Mundo Alegrai-vos, Super Blog Católico

A Voz

2012-02-14T08:00:00.000-02:00

por Michelle Girardi

A VOZ

Nos últimos tempos comecei a refletir sobre a potência da voz humana. Não me refiro somente à voz cantada, daqueles conhecidos cantores de ópera. Refiro-me também ao choro do bebê recém-nascido, ao último suspiro próximo à morte, à nossa comunicação do dia a dia. O nosso som produzido pelo o que chamamos de aparelho fonador tem um poder expressivo que muitas vezes não valorizamos.
Nos últimos meses entrei em contato com autores da semiótica, filosofia, e lendo um livro sobre a filosofia da expressão vocal (Adriana Cavarero) fiquei com esta frase gravada: “cada voz é única, singular, capaz justamente de desvelar o ser também único, em carne e osso que a emite.” Que lindo é pensar que algo que nos diferencia, nos identifica é a nossa voz! Ninguém no mundo possui a mesma voz que eu, e aí está a beleza do meu falar, do meu cantar, pois somente eu posso expressar o que há de mais íntimo em mim através deste instrumento único.
Na Bíblia podemos encontrar muitas referências sobre a voz, o canto, a palavra, o Verbo. Como não ficar encantada lendo que “Deus disse” e as coisas foram feitas? E que através do “sopro” o ser humano foi feito? E a mudez de Zacarias em contraponto com a voz que clama no deserto de João Batista?
O padre jesuíta Joseph Gelineau que teve um destaque na reflexão sobre a música litúrgica pós-Conciliar, destaca que o poder da voz pode explicar-se pelo fato de que as primeiras percepções externas do embrião humano são de ordem acústica: ruídos, a voz da mãe. Quando falamos, cantamos, a nossa voz adentra no outro, mesmo sem este escolher se quer ou não. Fico me questionando: O que tem saído de nossas bocas? O que estamos ouvindo?

REFERÊNCIAS
GELINEAU, Joseph. Música e Experiência de Deus. Revista Concilium/222. 1989/2: LITURGIA. Editora Vozes, 1989.

MOLINARI, Paula. Técnica vocal: princípios para o cantor litúrgico. São Paulo: Paulus, 2007.

Discipulado 2012

2012-02-13T20:00:00.000-02:00

Olá Amigos!

Já sabem o que vão fazer neste carnaval?? a dica é: DISCIPULADO NPM!!

Vale muito a pena participar. É um ótimo momento para fortalecermos nossa fé, restabelecer e intensificar nosso diálogo com o Mestre Jesus, conviver como irmãos e nos sentirmos acolhidos pela nossa mãe Igreja.

Ficou curioso (a)??Clica na imagem para ver os detalhes!

Qualquer dúvida ou mais informações, por favor entre em contato.

Abração, Dani.

92041486

A Vida Nascente

2012-02-13T16:44:00.002-02:00

por Talis Pagot

A vida Nascente

Na perspectiva da sexualidade humana e da paternidade responsável

O início da vida humana está intimamente ligado à sexualidade e à paternidade responsável, que conferem a dignidade à pessoa humana desde o momento da fecundação. Tecnicamente é possível desvincular a vida nascente da sexualidade e da responsabilidade, como nos casos de uma fertilização in vitro ou de uma possível clonagem humana. Porém, pode ser que a dignidade da pessoa, nestes casos, fique suspensa. A partir disso, gostaria de apresentar alguns argumentos que nos ajudem a refletir sobre a importância desses dois aspectos.

A carta encíclica de Paulo VI, Humanae Vitae, chama a atenção para a paternidade responsável como fruto do amor conjugal. Seguindo esse pensamento, via de regra, um novo ser deveria nascer e ter o direito de nascer como fruto de uma relação de amor esponsal, sendo o ápice da relação do amor entre um homem e uma mulher. Torna-se necessário, para tal, compreender a totalidade do significado da sexualidade humana para que sirva de base para reivindicar um mínimo de dignidade à vida nascente.

Aurelio Fernández relaciona oito princípios que segundo a ciência compõem a sexualidade especificamente humana distinguindo assim da sexualidade apenas instintiva que no relacionamento homem e mulher leva a fazer do outro um objeto de uso1:

a) Genético: a diferença sexual se origina já nos mesmos genes que constituem a sexualidade do ser humano: é o sexo cromossômico. Biologicamente estes são os dados: tem-se um patrimônio genético de 44 cromossomos, mas dois cromossomos sexuais X, tal sujeito será do sexo feminino (ou seja, 22 pares mais um XX). Pelo contário; se se tem um patrimônio genético com 44 cromossomos mais um cromossomo X e outro Y, é do sexo masculino (ou seja, 22 pares, mais outro par XY).

b) Morfológico-genital: a diferença sexuada entre o homem e a mulher suporta uma configuração somática muito diferenciada, certamente na genitalidade masculina e feminina, mas também em outros dados secundários do homem (por exemplo, a barba) e da mulher (a largura do quadril). Porém, voltar-se ao nível meramente genital acusa no indivíduo uma falta de amadurecimento sexual;

c) Instintivo: a sexualidade é um instinto fundamental e primário do ser humano: tem a finalidade de continuar a espécie gerando novos indivíduos da raça humana, se bem, como é evidente, não se segue de cada ato sexual. Pela grandeza do fim procriador, tal instinto se mostra especialmente forte e, em ocasiões não é fácil dominá-lo. É uma mútua atração entre o homem e a mulher que se manifesta já à nível primário. Com
1Cf.: FERNANDEZ, Aurélio. Teología moral: curso fundamental de la moral católica. 4.ed. rev. amp. Madrid: Palabra, 2010, p. 339-341.
efeito, o óvulo, como célula atrai o espermatozóide e do encontro se origina a fecundação;

d) Cognoscitivo: a sexualidade do ser humano não é puro instinto, como nos animais, senão que é humana, e por isso supõe também o uso da razão;

e) Voluntário: a qualidade instintiva da sexualidade supõe também a vontade de domínio e a liberdade de seu exercício. Consequentemente, a responsabilidade que se adquire quando se leva a cabo – daí a expressão maternidade e paternidade responsáveis –. Tal caráter voluntário leva consigo que se possa considerar um delito quando se exerce contra a vontade de outro.

f) Afetivo: a sexualidade humana integra a totalidade da pessoa, afeta profundamente a psicologia do homem e da mulher. Daí a importância do componente afetivo-sentimental no surgimento e desenvolvimento das relações sexuais entre o homem e a mulher. Quando a sexualidade se afasta do amor, se desumaniza. Isto faz com que careça de sentido a expressão “fazer amor”, pois o amor não se “faz” como se fazem coisas ou instrumentos, senão que se vive racional, voluntária e afetivamente;

g) Prazeroso: O prazer é um componente essencial que acompanha a atividade sexual, por ele deve se procurar e, como não é um fator secundário, tampouco se deve evitar. O prazer não é o orgasmo fisiológico, senão, a satisfação do encontro homem-mulher. Ambos elementos – o prazer físico e o amor afetivo – se enriquecem mutuamente. O perigo surge porque que o homem, à diferença do animal, pode separar o prazer da afetividade, da racionalidade e da procriação.

h) Procriador: finalmente, a procriação é também um componente essencial da sexualidade, dado que, por sua própria natureza, a atividade sexual homem-mulher leva consigo a gestação de uma nova vida, se bem que não se realiza em cada ato, pois a fecundidade está inscrita na dimensão biológica da mulher.

Estes oito princípios nos mostram em primeiro lugar, a complexidade da sexualidade humana e projeta as possíveis conseqüências de uma vivência sexual isolada de sua completude. Eles estão fundados sobre o modelo da ética personalista que propõe um
“desafio ao desenvolvimento humano, livre de manipulações econômicas ou políticas, apelando para uma constatação sobre si mesmo e sua própria interioridade, possível a todos para uma recordação; trazer à memória do coração as aspirações latentes no nível existencial mais profundo para assumi-las ao nível da consciência.”2
2 CERQUEIRA, Elizabeth Kipman (org.). Sexualidade gênero e desafios bioéticos. São Caetano do Sul: Difusão, 2011, p.41.
A sexualidade também exige um orientar-se para o outro, suscitando a descoberta da “intrínseca relação entre amor e liberdade, entre a afetividade e a opção de como demonstrá-la e vivê-la”3, tudo isso enraizado num altruísmo próprio do ser humano, que vai orientando e também o constituindo a pessoa num processo dinâmico, desde a concepção até o final da vida.
Portanto, quando nos colocamos diante da reflexão sobre o início da vida humana devemos ter presente a grande responsabilidade que a envolve. A concepção de uma nova vida torna-se desumanizada desde o princípio, se negamos ao ser nascente a possibilidade de ser fruto de uma paternidade responsável e comprometida, que segundo a ética personalista só acontece dentre um convívio sexual e afetivo também responsável, próprio de uma relação de amor conjugal, levando em conta a complexidade do ser humano e favorecendo que ele viva em harmonia com todas as suas dimensões propriamente humanas.

3 CERQUEIRA, Elizabeth Kipman (org.). Sexualidade gênero e desafios bioéticos. São Caetano do Sul: Difusão, 2011, p.110.
REFERÊNCIAS

CERQUEIRA, Elizabeth Kipman (org.). Sexualidade gênero e desafios bioéticos. São Caetano do Sul: Difusão, 2011.
FERNANDEZ, Aurélio. Teología moral: curso fundamental de la moral católica. 4.ed. rev. amp. Madrid: Palabra, 2010.

A RELAÇÃO ENTRE O BEM E A VIRTUDE

2012-02-10T09:00:00.000-02:00

* Por Pe. Jacques Rodrigues

Queres ser feliz? Provavelmente a maioria das pessoas responderia afirmativamenteessa pergunta. Por quê? Porque é próprio da natureza do ser tender ao bem.

Todo ato humano é um ato livre, um ato sobre o qual o homem tem domínioe que procede de uma vontade deliberada. Enquanto livre, o home é ordenado aalgo fora de si – o bem.

Ao agir, o homem é impulsionado por um fim que o atrai. Se o homem nãofosse inclinado a nada, não agiria. Uma vez que o intelecto colhe a razão defim, dirige a vontade ao fim apresentado. Daqui tiramos uma primeira conclusão:sempre que o homem age, sua ação é impulsionada por um bem apresentado à razão,deliberado e, por fim, querido. Por isso o homem pode-se considerar livre: elenão é atraído simplesmente por um bem que se lhe apresenta, mas pode deliberarse e como irá em busca de tal bem. Próprio do homem é que sua vontade siga umjuízo sobre o bem apresentado ao intelecto. Se não existisse esse processo, emnada diferiríamos dos animais.

O bem é tudo aquilo que nos apetece e que nos aperfeiçoa. SegundoAristóteles, todo ato tem uma potencialidade (excetuando Deus, que é ato puro –pleno). Assim, o ser humano, contémem si uma dignidade que é própria de sua substância racional (identidade constitutiva),mas contém em si a potencialidade de atualizar-se, ou seja, a incrementar-se, acrescer (no sentido imanente). O homem é em si homem, mas será plenamente homemao alcançar sua finalidade (telos)através do reto uso de sua liberdade (identidade constituída).

Tomas de Aquino reconhece na natureza em geral três grupos de tendênciasfundamentais: a de persistir no sersegundo a própria natureza, a de reproduzir-se e educar a prole (tendênciacomum dos animais e dos homens) e a de conhecer a verdade de Deus e viver emsociedade (própria da natureza racional, ou seja, do homem). Essas trêsdimensões não se contrapõem, mas se complementam. O homem é uma realidadeunitária, pois única é sua forma substancial – alma racional que é princípio deoperação. Por isso o bem se apresenta ao homem como aquilo que lhe permitecontinuar existindo (ou seja, que não lhe ameaça a existência), como aquilo quelhe permite perpetuar a espécie (aqui entra em questão toda o discurso da moralreprodutiva), e aquilo que lhe permite o acesso à verdade (entra em jogo aquitoda a questão da verdade enquanto acessível em contraposição com o relativismoreinante nos dias de hoje).

Do que foi dito até aqui, chegamos a uma segunda conclusão: o bem para ohomem é aquilo que o atrai (sempre deliberadamente, com uma razão de bem, valelembrar) e como aquilo que lhe aperfeiçoa, que lhe permita atualizar (tornar ato) a potência nele existente.

Encaminhamo-nos para o final de nossa argumentação ao demonstrar que obem, em relação com a moral, não é uma “técnica da felicidade”. É precisodistinguir o fazer técnico e o agir moral. A técnica considera o fazerenquanto produção de alguma coisa que termina no objeto produzido; a moral,pelo contrário, considera a ação enquanto objeto de escolha, correspondente àvontade do sujeito, e que persegue fins tais que o resultado alcançadopermaneça no sujeito mesmo. A perspectiva da técnica considera a ação como“operação transitiva”, e a perspectiva moral considera a ação como “operaçãoimanente”.

Todo ato humano deixa no sujeito um rastro, uma marca (é ação imanente,como vimos acima – o resultado permanece naquele que age, diferentemente doprocesso de produção). Ora, o agir humano faz com que o homem acabe orientandode forma estável sua ação segundo sua forma mesma de agir, ou seja, cria umapredisposição a agir como sempre agiu. Na linguagem clássica esse processo échamado hábito.

Os hábitos aperfeiçoam a personalidade do sujeito ou a deformam. Noprimeiro caso temos a virtude, no segundo o vício. Se o homem habitua-se a agiratraído pelo bem deliberado que corresponda à sua potencialidade, ele se tornacada vez mais livre (pois é um hábito que sua vontade seja guiada pela razão) eterá maior chance de alcançar o bem supremo. Se o homem habitua-se a agiratraído pelos bens aparentes que lhe desvirtuam de sua potencialidade, ele sealiena e torna-se escravo das próprias paixões, podendo chegar ao grau de jánão ser capaz de agir conforme a razão, assemelhando-se aos animais (ou pior,pois os animais, embora não tenham o uso da razão, são inclinados naturalmentea agir conforme sua natureza, enquanto o homem que tem o uso da razão, se não autiliza, acaba agindo contra sua própria natureza).

Nisto consiste a virtude: agir habitualmentebem. A virtude, então, não é simplesmente um “meio” para garantir asobrevivência de uma prática, de uma cultura ou mesmo da humanidade inteira. Avirtude é constitutiva da dignidade humana, enquanto condição de liberdade e deaperfeiçoamento (atualização) do homem. O homem é livre quando conhece o fimpelo qual age e pode dispor plenamente de si mesmo em vista de tal sentido emtodas as ações de sua vida.

Aqui chegamos à terceira e última conclusão de nosso artigo: afelicidade do homem virtuoso consiste no fato de que, realizando o bem na suavida, ele se torna aquilo que deve se tornar, obtém aquilo que desejaprofundamente, aquilo que ama realmente. O homem virtuoso é o homem feliz. Afelicidade é ato, não produto.

Respondendo à pergunta com a qual começamos nossa reflexão (“Queres serfeliz?”), podemos dar a receita: sê virtuoso.

Ícones – Janelas para o Eterno

2012-02-07T17:00:00.000-02:00

* Por Daniela Macedo

Um ícone, mais do que uma imagemcomum, é a representação de uma realidade espiritual. Não quer ser umareprodução naturalista. Pretende, antes, transmitir uma realidade teológica,abrindo o invisível aos olhos e à alma daquele que se dispõe a contemplá-lo. Noícone, portanto, não há confusão entre mistério e símbolo: “quanto mais [os santos] são contemplados no ícone que os reproduz,tanto mais os que o contemplam são levados à recordação e ao desejo dos modelosoriginais e a tributar-lhes (...) respeito e veneração; não, é claro, averdadeira adoração própria de nossa fé, reservada só à natureza divina, mascomo se faz para a representação da cruz preciosa e vivificante, para os santosevangelhos e outros objetos sagrados (...). Pois ‘a honra prestada ao íconepassa para o modelo original’ e quem venera o ícone venera a pessoa de quemnele é reproduzido” (Concílio de Niceia II, DS 601).

Diante de um ícone é preciso usaros olhos da alma, mais do que os olhos do corpo. A visão física, natural, captaos símbolos, enquanto a visão da alma, e somente ela, pode perceber a realidadeespiritual por eles transmitida.

Trata-se de contemplar, mais doque apenas olhar; mergulhar no mistério, mais do que simplesmente ser tocadopela devoção sensível: “o ícone transcreve pela imagem a mensagem evangélica que aSagrada Escritura transmite pela palavra”(Catecismo da IgrejaCatólica, 1160).

É então que o fiel que estádiante do ícone (e contempla o mistério que ele encerra e descortina)percebe-se também contemplado. Pois o ícone é a janela pela qual o homem, aindaneste mundo, pode ver a eternidade e deixar-se ver por ela. Pela via dacontemplação o ícone torna-se o ponto de encontro entre o olhar do homem, quebusca seu Criador, e o olhar de Deus, que deseja, procura e chamainsistentemente por Sua criatura.

“Graças a um rostovisível, o nosso espírito será transportado, por um atrativo espiritual, até àmajestade invisível da divindade, através da contemplação da imagem em que estárepresentada a carne, que o Filho de Deus se dignou assumir para a nossasalvação. E, sendo assim, nós adoramos e conjuntamente louvamos, glorificando-oem espírito, este mesmo Redentor, porque, como está escrito, 'Deus é Espírito'e é por isso que nós adoramos espiritualmente a sua divindade” (Papa Adriano I).

“O crente de hoje, comoo de ontem, há de ser ajudado na oração e na vida espiritual mediante a visãode obras que procurem exprimir o mistério sem nunca o ocultar. (...) [O ícone]trata-se de fato de uma imagem que faz chegar até nós o olhar de um Outroinvisível e que nos dá acesso à realidade do mundo espiritual e escatológico.(...) A nossa tradição mais autêntica, que compartilhamos plenamente com osnossos irmãos ortodoxos, ensina-nos que a linguagemda beleza, posta a serviço da fé, é capaz de atingir o coração dos homens ede os levar a conhecer, a partir de dentro, Aquele que ousamos representar nasimagens, Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem, o mesmo, ontem e hoje e portodos os séculos (cf. Hb 13, 8)” (Papa João Paulo II, Carta Apostólica Duodecimum Saeculum).

O olhar ocidental, acostumadoapenas a imagens naturalistas, estranha a beleza do ícone e tem dificuldade emapreender a realidade espiritual que ele transmite e compreender a cargateológica nele contida. Por isso, vamos, brevemente, tentar contemplar aqui oícone conhecido como Pantokrator do Sinai,um dos mais belos ícones que representam a Cristo na tipologia do pantokrator – “Aquele que tudo rege”.

Aprimeira coisa que chama a atenção neste ícone é o rosto de Cristo. Há nele,propositadamente, aspectos abstratos e aspectos naturalistas, mais humanos. Ehá, ainda, uma assimetria: os dois lados da face do Senhor foram representadosde forma diferente. Nada, em um ícone, é colocado ao acaso. Tudo isso servepara ressaltar o mistério da dupla natureza – divina e humana – da única pessoade Jesus Cristo. Ainda mais: mostra-O como o Juiz, justo e misericordioso aomesmo tempo, pois a expressão de um dos lados da face é mais suave, branda eacolhedora, enquanto a expressão do outro lado da face e do olhar é mais severae grave.

Depois, vê-se a mão direita deJesus, que está erguida para abençoar e acolher. Abençoa “à maneira grega”,isto é, unindo os dedos de tal modo que formam o nome de Cristo. Outrasinterpretações do desenho da mão que abençoa neste ícone veem, nos dedosindicador e médio unidos, mais uma representação das duas naturezas de JesusCristo, enquanto que os outros três dedos, também unidos, indicariam aSantíssima Trindade.

As vestes de Cristo devem tersido, originalmente, de cor púrpura (o ícone, em madeira, data do século VI ejá passou por restaurações), para ressaltar sua dignidade imperial. A faixadourada indica também seu caráter sacerdotal. E é possível ver o espaldar de umtrono, onde o Senhor estaria sentado, além de um horizonte onde se encontrarepresentado um céu estrelado, mar e montanhas – simbolizando a majestade reale o senhorio de Cristo sobre todo o universo.

Por fim, Jesus traz, na mãoesquerda, o livro dos Evangelhos, o livro da Vida. O livro, ricamente ornado,está fechado, como que indicando que somente o Cordeiro de Deus imolado é “digno de receber o livro e de abrir os seusselos” (cf. Ap 5, 1-13), pois Ele é o Leãoda tribo de Judá, o Rebento de Davi,o vencedor da morte.

Foti Kontoglou, escritor, poeta eiconógrafo grego, escreveu:

“Ele é, ao mesmo tempo, o Filho de Deus humanado e o Deus que reina, quetudo rege, o Pantokrator. Ele é pintado ao mesmo tempo severo e manso. De todaa sua pessoa transpira fragrância de perfume espiritual. De sua cabeçaimaculada e da sua cabeleira se desprende uma refinada grandeza; dos seusolhos, amor, mas também severidade, aquela de quem ‘perscruta os corações e osrins’; do seu nariz, equidade e misericórdia; da sua boca, paz e perdão; dassuas faces, clemência e bondade; do seu pescoço e dos ombros, misericórdia epiedade; da mão direita, bênção e indulgência; da esquerda, que segura comforça o santo Evangelho, se origina a Lei vivificante que conforta os abatidos;o seu queixo redondo manifesta doçura e longanimidade. Da sua barba emana oóleo da santidade; do manto que o envolve, como a nuvem ao sol, se efunde aimensidão do todo. O Pantokrator infunde na alma devota todos os santossentimentos, sendo, Ele, grande, poderoso, criador, onividente, suave, amigodos homens, salvador, juiz, humilde, severo, misericordioso. Ele é, segundo apalavra de Ezequiel, ‘a Águia grande de grandes asas, que voa eterno eincorrupto sobre o mundo caduco’. Para Ele ‘mil anos são como o dia de ontemque passou’. Ele é duro para os maus, ao passo que para os que creem e oshumildes é Sol imortal, Fonte de vida e vivificante. Erguendo para Ele os seusolhos, estes gritam com júbilo: ‘Na luz gloriosa da tua face caminharemos parasempre’ Ele vigia lá em cima dia e noite, de manhã e de tarde, no inverno e noverão, sem mudança, eterno, desde antes dos séculos e nos séculos dos séculos.O sol sensível nasce e se esconde, mas o Senhor não se cansa de abençoar da suamorada o mundo pecador. O Senhor vigia sereno sobre o mundo, dia e noite, noséculo do século”.

Para saber mais sobre ícones:

http://ateliersantacruz.blogspot.com/2009/10/o-que-e-um-icone.html

GHARIB, Georges. Os ícones de Cristo: história e culto.São Paulo: Paulus, 1997.

“Foi a mim que fizestes”

2012-02-06T15:38:00.001-02:00

* Por Ivana Gehlen

Quando você se abre à cura, passa a entender que ela émais do que simplesmente sentir-se bem, perdoar um ressentimento ou fazersacrifícios por Jesus. Ela vai além, curando a cegueira daquilo que está naraiz da missão cristã: ser luz.

Já não é mais possível ficar indiferente à realidademiserável de alguns irmãos. São visíveis a olho nu os sinais de sofrimento queabalam milhões de pessoas no mundo todo, seja por fome, frio, doenças, solidão.É preciso clarear a vista e entender a missão diante disso. A mensagem de hojeé: vai em busca da cura (que é Jesus). O convite feito por Jesus, em toda a suahumildade de fazer o bem no simples, é maior do que se pensa. O cristão de hojejá não pode ficar alheio às necessidades e sofrimento dos seus semelhantes.Veja evangelho de hoje: Marcos 6, 53-56.

Se durante a vida toda você ignorou a fome dos irmãos, ofrio, a solidão alheia.. cure-se. Jesus te chama a experimentar a cura doespírito, a cura do coração, a cura da sua cegueira. Tocar Jesus é sinal delimpeza, mas quando se fala em tocá-lo, logo se pensa em toque físico. Ou algotranscendental que num passe de mágica faz com que você fique curado. Isso nalinguagem bíblica é perfeito para que entendamos a transformação que Jesus podeverdadeiramente fazer nas nossas vidas. Mas numa realidade atual em que nossovínculo está na oração e na comunhão o “tocar” Jesus vai além dessa obramágica. Está em imitá-lo, segui-lo, vê-lo nos irmãos e fazer cumprir suaPalavra. Preste atenção neste trecho:

"Então o Rei dirá aos que estão à direita: -Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde acriação do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destesde beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e mevisitastes; estava na prisão e viestes a mim.Perguntar-lhe-ão os justos: - Senhor, quando foi que te vimos com fome e tedemos de comer, com sede e te demos de beber?Quando foi que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos?Quando foi que te vimos enfermo ou na prisão e te fomos visitar?Responderá o Rei: - Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes istoa um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes".(Mt 25, 34 -40)

A epidemia moderna mais nociva é certamente a cegueiradiante da miséria que toma as ruas pelas grandes cidades de todos os países, emtodos os continentes. Existe uma realidade que, às vezes, preferimos não ver..mas ela está diante de nós e é grave. Não há paz num mundo assim. Nãoencontraremos a plenitude de nosso espírito enquanto houver um semelhante queainda não encontrou. Devemos sim ser sinal de cura para nossos irmãos, atravésde palavras e evangelização falada. Mas é preciso fazer mais, também precisamosdar de comer a quem tem fome, de forma literal. Comida espiritual, mas físicatambém. É no tratar físico, material (aquilo que se materializa diante de nós)que treinamos o cérebro e o coração para o tratamento espiritual. Não sejamoscontentos com o pouco que se faz.. com as instituições que existem somente paraisso, com simples doações de materiais em época de natal ou festivasreligiosas. Esteja ao lado de quem sofre e olhe bem fundo em seus olhos.. vocêverá Jesus.

Esse é um exercício para todos nós, que temos tudo. Você nãotem? Entenda que se você tem ar nos pulmões, comida garantida dia após dia e umlugar para se abrigar do sereno e do frio: você tem tudo. O que lhe falta?Curar a vista. Limpar-se do egoísmo e do apego aos seus bens para compartilhar oque você tem com seus irmãos. Veja bem: você não precisa se despir por completopara distribuir por aí tudo o que tem, mas deve sim.. começar a viver odesapego, para não deixar passar necessidade nenhuma criatura ao seu redor.Começará compartilhando cobertores, roupas e comida. Em breve estarácompartilhando seu coração e confraternizará com todos os que ajudou no Reino,à vista Daquele que espera isso de você.

Música para pensar:

A santidade não é coisa de gênio e sim de amor

2012-02-05T11:40:00.000-02:00

* Por Pe. Marcus Vinicius Kalil

Outro dia destes estava vendo televisão e acabei vendo uma entrevista de um narrador sobre as narrações mais emocionantes da sua vida. O narrador rememorou várias narrações e momentos que marcaram sua trajetória no esporte brasileiro.

Dentre esses momentos marcantes o jornalista destacou um; um nadador muito famoso estava disputando uma medalha de ouro em uma olimpíada. A prova era muito disputada. O nadador em questão largou mal e foi ficando longedos demais competidores e já se considerava muito difícil a possibilidade de o nadador obter a vitória naquela prova.

Ocorre, que justamente naquela última volta o nadador deu uma prova de superação extraordinária e superando todas as expectativas obteve a vitória tão almejada. O que me chamou a atenção foi que a narração da vitória dizia que só um gênio poderia fazer o que aquele nadador fez, ou seja, de largando em desvantagem em relação a muitos competidores, realizar uma façanha heróica e ganhar a prova de forma extraordinária.

A exemplo deste esportista, o cristão disputa todos os dias uma prova, a prova da santidade. Nesta prova ao contrário do que ocorre com o nadador não estamos disputando com outros competidores um lugar no pódio, no sentido de superar uns aos outros. Não. Aqui a questão é outra, a disputa se trava com nossos inimigos interiores, nosso orgulho, nossa vaidade, nossa sensualidade.

E aí me lembro do que disse o narrador quando da vitória do tal esportista, é coisa de gênio, é coisa de gênio fazer o que este homem fez; só um gênio para fazer o que este homem fez. É coisa de gênio ter superado todos os outros naquela disputa e ter vencido a prova que parecia perdida.

É coisa de gênio superar seus próprios limites. Mas é também questão de amor. O que faz um homem ser extraordinário não é tanto “o que” ele faz mas sim “como” ele faz. Já se disse que a santidade é fazer extraordinariamente bem feito o ordinário da nossa vida. A santidade é algo possível porque vem de Deus. Deus é Santo. Deus é Amor. Deus é Fiel. Ele derrama em profusão a sua graça sobre nós para que sejamos santos como Ele é Santo.

Neste início de ano, vamos pedir a Deus a graça de sermos santos. Vamos pedir ao Senhor, a graça de uma verdadeira conversão. Não precisamos ser gênios para ser santos mas precisamos ser perseverantes no amor. A obra da santidade é muito mais a docilidade à graça divina do que propriamente o esforço humano. Mas é necessário o esforço, é necessária a luta contra nossas próprias paixões.

Que Maria Santíssima nos abençõe e nos proteja neste início de ano. Sob a poderosa intercessão de Maria, conduzidos por sua mão amorosa vamos renovar nossos propósitos de conversão, de querer oferecer ao Senhor um coração cheio de desejos, desejos de santidade.

A necessidade de amar

2012-02-02T09:00:00.000-02:00

* Por Dudu Lorenzetti

Olá queridos amigos! Não são raras as vezes que me vejo pensando nas coisas que são comuns a cada ser humano. As coisas que nos diferenciam já estão salientes e são exploradas ao extremo: grupos sociais, nacionalidade, classe social, colégio, idade, gosto pessoal, time de futebol, e assim por diante. Parece que somos movidos e organizados pelas nossas diferenças que temos. Não nego que isso seja verdade e até sadio. Mas o que sustenta tudo isso? Imaginem um prédio onde cada diferença seja representada por um tijolo, o que seria o cimento? A resposta está em Deus, melhor, a resposta é Deus.

Todos nós temos uma necessidade de amar e ser amado, e é justamente essa necessidade que permite a coexistência das diferenças. Deus nos criou para que pudéssemos ser amado por Ele e também para que nos amássemos uns aos outros. Não há outro fim para nossa existência. A diferença jamais pode ser um impedimento para o Amor. Por mais que sejamos diferentes uns dos outros, todos nós temos uma necessidade mutua de existência, não seria possível a vida sem aqueles que não são iguais a nós.

Não sou expert em biologia, nem mesmo em sociologia, mas quero me aproveitar de alguns conceitos dessas áreas para explicar melhor o que quero dizer. Chama-se indivíduo a unidade da organização dos seres vivos. População é o conjunto de mesmos indivíduos que vivem numa mesma região. Se considerarmos que em uma determinada região coexistem diferentes populações, assim temos uma comunidade. Dentro dessa comunidade, os seres vivos criam relações entre si, chamada interdependência. Essa interação dos seres vivos é extremamente vital para a manutenção da vida de cada um. Imaginem uma comunidade formada por insetos, ratos, cobras e gaviões. Os ratos comem os insetos. As cobras comem os ratos. Os gaviões comem as cobras. Se por qualquer razão os insetos são exterminados, os ratos ficam sem alimento e morrem, extinguindo assim também as cobras e por consequência os gaviões. É preciso ter uma harmonia dentro dessas comunidades para que vida seja garantida. Um ecossistema, que seria a comunidade mais o meio ambiente, sem harmonia está fadado ao auto-extermínio.

A Doutrina Católica é o local onde encontramos essa harmonia necessária para nossa existência. Na Igreja Católica, depositária da Fé de Cristo, encontramos espaços para nossas diferenças e o respeito mútuo. Através da Fé e da Moral Católica encontramos um caminho seguro de coexistência, de aceitação, independente de qual população fazemos parte. Nós, seres humanos, fomos criados diferentes uns dos outros, mas também com um compromisso de existência. Esse compromisso se chama amor. Ame, simplesmente ame e garanta a vida. Termino parafraseando um método de emagrecimento como se fosse a Igreja Católica te dizendo: “Quer amar, pergunte-me como!”

Fé e audácia.

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Ideais que nascem, ideias que tomam forma.

2012-02-01T13:23:00.000-02:00

* Por Luciana Vilches

Cada vez que disparam um novo protesto disso e daquilo nas redes sociais, na mídia ou em nossas rodas de amigos e, cada um de nós mostra sua indignação tomando partido por alguma causa que julga importante, me pergunto:

Até que ponto eu assumo a responsabilidade e ajudo a mudar isso?

Compreenda-se neste “isso” qualquer um dos grandes problemas da humanidade que nos levam a discutir horas sem fim: crise do relativismo, prostituição não-lícita e lícita (programas de TV, revistas, ...), uso desenfreado de álcool e drogas (inclusive as ditas leves – tabaco e cigarro – que vem inflando os serviços de saúde com casos de câncer...), evasão escolar em todos os níveis (que está formando seres não-críticos), a falta de recursos óbvios para uma pessoa viver bem (que vai aniquilando sua dignidade), o velho ‘jeitinho brasileiro’ de burlar leis e impostos e regras, etc.

Diante de infinitas possibilidades de posicionamento no levante de uma dessas bandeiras, e das palavras que nos foram ensinadas por Jesus Cristo e propagadas pela tradição da Santa Igreja Católica, lembrei-me de um trecho de discurso em que o Beato João Paulo II nos diz qual é o posicionamento mais acertado na vida. Como ver o mundo com os ‘óculos’ da fé e da razão sendo crítico, racional e o mais importante: crente.

Vale a pena meditar e lançar propósitos de mudança a partir do nosso cotidiano. É certo 'que se eu mudo, o mundo muda’. Já diria um slogan que está por aí.

Discurso: “Jovens assumam vossas responsabilidades. Estejam dispostos, animados pela fé no Senhor, a dar (ao mundo) a razão da vossa esperança. O vosso olhar atento ao mundo e às realidades sociais, assim como vosso genuíno sentido crítico que os conduzem a analisar e valorizar com justiça as condições atuais do vosso país, não podem se esgotar na simples denúncia dos males existentes. Em vossa mente jovem é preciso nascer e também tomar forma propostas de soluções, inclusive corajosas, não só compatíveis com vossa fé, mas também exigidas por ela!”.

Confira o vídeo com as imagens e a voz do nosso querido João Paulo no Chile em abril de 1987.

Se tivermos um grande IDEAL, certamente as IDEIAS vão surgir. Lembre-se que os grandes ideais estão formados apenas de verdades e não aceitam mentiras bem contadas, nem promessas não cumpridas e muito menos utopias. Se nossa esperança está colocada no que NUNCA PASSA – Jesus Cristo e as verdades da fé – caminhemos tranquilo até o céu, seguros de termos feito tudo que nos competia para mudar “aquilo” que sempre nos incomoda.

E tudo é possível porque Ele nos ilumina e anima.

Luciana Vilches – Movimento Regnum Christi

In God peace and good!

O louvor que liberta

2012-01-30T17:00:00.000-02:00

* Nando Mendes, músico.

Fico encantado cada vez que reflito sobre as atitudes de Paulo e Silas, quando foram presos por terem libertado aquela moça (escrava) que tinha o espírito de Pitão, a qual, com as suas adivinhações, dava muito lucro a seus senhores (At 16, 16). Nada do que eles sofreram (perseguições, mentiras, açoites, etc…), após expulsarem este espírito em nome de Jesus, o fizeram negar a fé. Muito pelo contrário. Mesmo depois de verem o povo sendo incitado contra eles e de toda essa humilhação, por serem presos injustamente, eles ainda achavam um tempo para rezar e cantar seus louvores a Deus.

Muitos de nós, no lugar de Paulo e Silas, certamente estariam revoltados e totalmente entregues à derrota, ao desânimo e ao medo. Mas não é o que a passagem bíblica nos relata a respeito desses homens de fé, homens cheios do Espírito Santo e conscientes do poder que têm a oração e o louvor a Deus.

"Pela meia-noite, Paulo e Silas rezavam e cantavam um hino a Deus, e os prisioneiros os escutavam. Subitamente, sentiu-se um terremoto tão grande que se abalaram até os fundamentos do cárcere. Abriram-se logo todas as portas e soltaram-se as algemas de todos. Acordou o carcereiro e, vendo abertas as portas do cárcere, supôs que os presos haviam fugido. Tirou da espada e queria matar-se. Mas Paulo bradou em alta voz: Não te faças nenhum mal, pois estamos todos aqui. Então o carcereiro pediu luz, entrou e lançou-se trêmulo aos pés de Paulo e Silas. Depois os conduziu para fora e perguntou-lhes: Senhores, que devo fazer para me salvar? Disseram-lhe: Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua família. Anunciaram-lhe a palavra de Deus, a ele e a todos os que estavam em sua casa" (At 16, 25-33).

Quero destacar, nessa passagem citada acima: não é normal a atitude de orar e louvar a Deus à meia noite dentro de uma cadeia. Muito menos diante de tanta provação. Só uma pessoa cheia do Espírito Santo, a exemplo de São Paulo, que viveu e nos ensinou que tudo concorre para o bem dos que amam a Deus (Rm 10,1), poderia agir com tanta confiança.

Quase sempre fazemos o inverso ao deixarmos de entregar a Deus nossos pesados fardos de sofrimento e dor, e os tornamos ainda mais pesados, acrescentando a murmuração e o descontentamento com a vida. Guardamos esses sentimentos ou transferimos para as pessoas que nos cercam. E muitas vezes deixamos escapar a oportunidade e a graça de entregar tudo ao Senhor. Deixamos também escapar as oportunidades de abalar as estruturas do mal, contrárias ao amor de Deus. As atitudes de louvor diante das adversidades geram questionamentos nas pessoas.

Para tal postura na prisão, Paulo e Silas demonstraram que sabiam que o Senhor estava com eles em todos os momentos. Eles tinham um grande conhecimento de Jesus (coisa que ainda faltava ao carcereiro e ao outros prisioneiros).

Pelos detalhes que o autor (Lucas) apresenta no texto, é possível concluir que Paulo e Silas, apesar de estarem presos e algemados, estavam, na verdade, livres. Pelo fato de se negarem a deixar a prisão quando todas as portas e algemas se abriram, demonstraram porque suas vidas eram um verdadeiro culto espiritual a Deus, como disse São Paulo aos Romanos (Rm 12, 1).

São Paulo sempre fez questão de mostrar a importância da oração e do louvor a Deus. Em sua carta aos Efésios, ele aconselha a louvar e cantar em todas as circunstâncias (Ef 5, 19), demonstrando que compreendia bem os benefícios e os frutos da oração e do louvor sincero a Deus.

Cabe a cada um de nós, como cristãos, nos momentos de adversidades, em que perece não ter nenhum motivo para louvar, buscar fazer a nossa parte. Com nossas atitudes, mostrar ao mundo (especialmente às pessoas mais próximas a nós) que a oração e o louvor a Deus têm sim o poder de combater todo o mal, curar e libertar a pessoa de si mesma, do inimigo e do mundo, e levá-la ainda a uma vida plena em Jesus.

Que possamos louvar e dar graças, sem cessar e por todas as coisas, a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5,20).

Vale a pena conferir:

“Recarregando as baterias..."

2012-01-26T13:06:00.000-02:00

*Por Berenice Tricerri Ferreira

Estou de férias neste mês de janeiro. Independente do tipo de ocupação ou da dimensão do prazer encontrado no trabalho, o período de férias constitui um tempo necessário a todos em geral, uma vez que implica em saúde.

Não raro, e por motivos diversos, muitos encontram dificuldades quanto a implementar este tipo de pausa em suas atividades, que vai além de um final de semana, ainda que mais prolongado como ocorre na ocasião de alguns feriados. Já há muito, estudos apontam o fato de que pessoas que assim procedem por longos períodos podem ter a saúde abalada, e por vezes, gravemente.

Sem dúvida, em algum momento precisamos “recarregar as baterias”. Não apenas desacelerar (o que igualmente necessitamos com urgência aprender em meio a essa correria vertiginosa de nosso tempo atual), mas pisar no freio mesmo. O que aconteceria com um carro que nunca parasse? É certo que não somos uma máquina. Temos capacidades e potencialidades em muito superiores... Coisa óbvia de se dizer, afinal elas são produto da engenhosidade humana. Contudo, nossa “engrenagem” – condição humana – também possui suas limitações, que quando não respeitadas, fazem padecer nosso corpo, nosso psiquismo, e até nosso espírito. E é por isso que de tempos em tempos precisamos “pisar no freio”, fazer um “pit stop”, para depois retomarmos a rotina mais relaxados, renovados, enfim, em boas condições de dar seguimento ao curso de nossas vidas.

Está coberto de razão o escritor e filósofo Humberto Ecco quando diz que “este é o século do enfarte e do estresse”. Portanto, programa-te. Investe em tua saúde reservando parte do teu tempo também para férias. Para, antes de “seres parado” por uma doença física, esgotamento mental, ou comprometimento emocional. Uma pessoa doente, esgotada, terá não apenas o trabalho prejudicado como poderá se deparar com prejuízos nos seus relacionamentos interpessoais.

E para que tuas férias sejam plenas no que tange a todos os benefícios possíveis de serem usufruídos e conquistados, não esquece de gozá-las com Deus. Afinal não é Nele que encontramos o sentido maior para tudo? De Deus não se tira férias. Imagina só se Ele resolvesse tirar férias de nós. “Graças a Deus” isto não é possível, pois Seu amor é perene. Uma vez que verdadeiramente nos ama, Ele não nos esquece, não nos coloca de lado por um instante sequer, não nos abandona jamais. Demonstra o teu amor também.

A liberdade

2012-01-23T09:00:00.000-02:00

* Por Normanda Araújo

Dia desses fui a um lugar aqui em Fortaleza que reúne uma série de instituições que trabalham com jovens infratores. Ali, num mesmo espaço, havia a Delegacia da Criança e do Adolescente e uma série de outros prédios responsáveis pelo atendimento e encaminhamento de crianças e adolescentes que cometeram algum tipo de ato infracional.

Em um determinado momento, enquanto esperava uma carona, fiquei contemplando aquele espaço. Vi alguns trabalhadores varrendo o pátio (havia muitas folhas caídas ao chão), vi um adolescente caminhando escoltado com dois adultos e vi muitos familiares chegando e saindo de lá para visitar seus filhos/parentes ou mesmo acompanhá-los em alguma audiência.

De repente e muito de repente, Deus falou-me ao coração: “Esse lugar só existe porque o pecado existe”. O meu pecado, o seu pecado, o pecado dos nossos irmãos, o pecado social... de nossas omissões, indiferenças e contra valores... o pecado fruto da nossa concupiscência (ao prazer, ao poder, ao ter...). Mas, sobretudo, o pecado que consiste em nos afastarmos de Deus.

Por um segundo, ainda, fiquei a contemplar um senhor que recolhia as folhas no pátio. E ali, naquela cena, contemplei Deus, que a mim se revelou naquela manhã, como Aquele que recolhe os nossos pecados, limpando e sarando o peso da sujeira que por vezes insistimos em acumular... Excesso, sujeira e “desnecessários” que caem dos galhos do nosso egoísmo, do nosso desamor e tantas paixões mal canalizadas.

Sim, aquele lugar ali existe pelo nosso pecado. Porque nós, um dia criados para viver na presença constante de Deus, resolvemos nos afastar. E ao nos afastar acabamos “pagando” com a nossa própria vida o preço desse afastamento. No entanto, enquanto muitos “pagam” perdendo a liberdade física, o direito de ir e vir, uma multidão ainda maior de pessoas perde a liberdade ainda mais profundamente... a perdem na alma, vivendo totalmente aprisionados pelo jugo do pecado, do desamor, da distância e negação de Deus.

Tal como o senhor recolhendo as folhas, Jesus é Deus encarnado, que vem nos resgatar, nos recolher verdadeiramente da opressão causada em nós pelo pecado. Jesus, Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, é Quem vem nos dizer que é possível sim, mesmo numa condição de pecadores, viver reconciliados. E, quando reconciliados (com Deus, conosco mesmo e com cada irmão), livres!

Ó realidade tão maravilhosa. Eu nasci para ser livre. Livre com Deus. E para Deus. Livre para construir a minha vida no Amor. Livre para abraçar e celebrar a minha dignidade de filho(a) amado(a) de Deus.

Naquele dia e hoje, Senhor, minha oração é por todos (inclusive eu) que vivem presos, física ou espiritualmente falando. Possa o Espírito do Senhor alcançar a cada um de nós e levar-nos à experiência do Amor de Deus, que nos faz livres e reconciliados. Possa o Espírito do Senhor, recolher as folhas do nosso coração, sobretudo as caídas no chão, fruto do nosso pecado...

Para terminar, partilho uma música que retrata qual a maior liberdade que devemos buscar...

No amor de Deus que nos une,

Normanda

Dez chaves para a transmissão da fé - Parte 2

2012-01-22T17:00:00.000-02:00

* Juan Manuel Mora

** Extraído do Site http://www.pt.josemariaescriva.info
*** Continuação (Link da primeira parte)

Qualidades da pessoa que comunica

1. Credibilidade

Para que um destinatário aceite uma mensagem, a pessoa ou organização que a propõe deve

merecer credibilidade. Assim como a credibilidade se fundamenta na veracidade e na

integridade moral, a mentira e a suspeita anulam o processo de comunicação na sua base. A

perda de credibilidade é uma das consequências mais sérias de algumas crises que se

produziram nestes anos.

2. Empatia

O segundo princípio é a empatia. A comunicação é uma relação que se estabelece entre

pessoas, não um mecanismo anónimo de difusão de ideias. O Evangelho dirige-se a pessoas:

políticos e eleitores, jornalistas e leitores. Pessoas com os seus próprios pontos de vista, os

seus sentimentos e as suas emoções. Quando se fala de modo frio, aumenta a distância que

separa do interlocutor. Uma escritora africana afirmou que a maturidade de uma pessoa está

na sua capacidade de descobrir que pode “ferir” os outros e de agir consequentemente. A

nossa sociedade está superpovoada de corações feridos e de inteligências perplexas. É

necessário aproximar-se com delicadeza da dor física e da dor moral. A empatia não implica

renunciar às convicções próprias, mas pôr-se no lugar do outro. Na sociedade actual,

convencem as respostas que sejam cheias de sentido e de humanidade.

3. Cortesia

O terceiro princípio relativo à pessoa que comunica é a cortesia. A experiência mostra que

nos debates públicos proliferam os insultos pessoais e a desqualificação mútua. Nesse campo,

se não se cuida a forma, corre-se o risco de que a proposta cristã seja vista como mais uma

das posturas radicais que estão no ambiente. Correndo embora o risco de parecer ingénuo,

penso que convém demarcar-se deste enfoque. A clareza não é incompatível com a

delicadeza.

Com delicadeza pode-se dialogar; sem delicadeza, o fracasso está de antemão garantido:

quem era partidário antes da discussão, continuará a sê-lo depois, e quem era contrário

raramente mudará de posição.

Recordo um cartaz situado à entrada de um “pub” perto do Castelo de Windsor, no Reino

Unido. Dizia, mais ou menos: “Neste local são bem-vindos os cavalheiros. E um cavalheiro é-

o antes de beber cerveja e também depois”. Poderíamos acrescentar: um cavalheiro é-o

quando lhe dão razão e quando sucede exactamente o contrário.

Princípios quanto ao modo de comunicar

1. Profissionalismo

A “Gaudium et Spes” recorda que cada actividade humana tem a sua própria natureza, que é

preciso descobrir, utilizar e respeitar, se se pretende participar nela. Cada campo do saber

tem a sua metodologia; cada actividade, as suas normas; e cada profissão, a sua lógica. A

evangelização não se produzirá a partir de fora das realidades humanas, mas a partir de

dentro: os políticos, os empresários, os jornalistas, os professores, os guionistas, os

sindicalistas, são aqueles que podem introduzir melhorias práticas nos seus respectivos

âmbitos.

S. Josemaria recordava que é cada profissional, comprometido com as suas crenças e com a

sua profissão, que há-de encontrar as propostas e soluções adequadas. Se se trata de um

debate parlamentar, com argumentos políticos; se de um debate médico, com argumentos

científicos; e assim sucessivamente. Este princípio aplica-se às actividades de comunicação,

que estão a conhecer um desenvolvimento extraordinário nos últimos anos, tanto pela

crescente qualidade das formas narrativas, como pelas audiências cada vez mais amplas e

pela participação cívica, cada dia mais activa.

2. Transversalidade

O segundo princípio poderia denominar-se transversalidade. O profissionalismo é

imprescindível quando as convicções religiosas pesam num debate. A transversalidade,

quando pesam as convicções políticas.

Neste ponto, vale a pena mencionar a situação de Itália. Ao fazer a declaração de

rendimentos, mais de 80% dos italianos assinala o espaço correspondente à Igreja, porque

deseja apoiar economicamente as suas actividades. Isto significa que a Igreja merece a

confiança de uma grande maioria de cidadãos, não somente dos que se revêem numa

tendência política.

3. Gradação

O terceiro princípio relativo ao modo de comunicar é a gradação. As tendências sociais têm

uma vida complexa: nascem, crescem, desenvolvem-se, modificam-se e morrem.

Consequentemente, a comunicação de ideias tem muito a ver com a “cultura”: semear, regar,

podar, limpar, esperar, antes de colher.

O fenómeno da secularização foi-se consolidando nos últimos séculos. Processos de tão longa

gestação não se resolvem em anos, meses ou semanas. O cardeal Ratzinger explicava que a

nossa visão do mundo costuma seguir um paradigma “masculino", onde o importante é a

acção, a eficácia, a programação e a rapidez. E concluía que convém dar mais espaço a um

paradigma “feminino", porque a mulher sabe que tudo o que tem a ver com a vida requer

espera, exige paciência.

O contrário deste princípio é a pressa, que leva à impaciência e muitas vezes também ao

desânimo, porque é impossível conseguir objectivos de entidade a curto prazo.

4. Caridade

A estes nove princípios seria necessário acrescentar outro, que afecta todos os aspectos

mencionados: a mensagem, a pessoa que comunica e o modo de comunicar. O princípio da caridade.

Alguns autores destacaram que, nos primeiros séculos, a Igreja se expandiu de forma muito

rápida porque era uma comunidade acolhedora, onde era possível viver uma experiência de

amor e liberdade. Os católicos tratavam o próximo com caridade, cuidavam das crianças, dos

pobres, dos idosos, dos enfermos. Tudo isso se converteu num íman de atracção irresistível.

A caridade é o conteúdo, o método e o estilo da comunicação da fé; a caridade converte a

mensagem cristã em algo positivo, relevante e atractivo; proporciona credibilidade, empatia

e amabilidade às pessoas que comunicam; e é a força que permite actuar de forma paciente,

integradora e aberta. Porque o mundo em que vivemos é também com demasiada

frequência um mundo duro e frio, onde muitas pessoas se sentem excluídas e maltratadas e

esperam algo de luz e de calor. Neste mundo, o grande argumento dos católicos é a caridade.

Graças à caridade, a evangelização é sempre, e verdadeiramente, nova.

* Juan Manuel Mora é Vice-Reitor de Comunicação Institucional da Universidade de

Navarra. Entre 1991 e 2006 trabalhou no Departamento de Comunicação do Opus Dei em

Roma. Na sua especialidade, a Comunicação Institucional, combinou a actividade profissional

e a consultoria com a docência e a investigação.

Artigo publicado em L’Osservatore Romano

Fotos: As imagens são do álbum fotográfico da

Universidad de Navarra.

O que é ser missionário católico?

2012-01-22T09:00:00.001-02:00

* Por Prof. Felipe Aquino, escritor e apresentador.

"Eu devo anunciar a Boa Nova do reino de Deus" (Lc 4,46).
"Anunciar o Evangelho não é título de glória para mim; é, antes uma necessidade que se me impõe. Ai de mim, se eu não anunciar o evangelho".(1Cor 9,16-17)

Às vezes se confunde missão católica com serviço social e promoção humana. Numa homilia de domingo escutei um missionário dizer que trabalha com os índios, mas que “não está ali para cristianizar e dogmatizar ninguém”; achei um pouco estranho. Ora, evangelizar é levar a salvação de Jesus Cristo e as verdades (= dogmas da fé). Fiquei escutando o resto da homilia e percebi que o trabalho do missionário não se diferenciava das ONGs que estão entre os índios, ou talvez fosse apenas como o trabalho da FUNAI ou até mesmo o serviço do Exército no meio deles; um preocupação de levar o “bem estar social” aos índios: defesa, vacinas, preservação da cultura indígena, etc. Não ouvi falar de conversão e de abraçar a fé católica.

Se não é para cristianizar os índios, então, não é verdadeira evangelização católica. O papel missionário da Igreja é levar a salvação de Jesus Cristo, como fizeram São Pedro, São Paulo e os demais Apóstolos, sem esquecer a caridade é claro, que sempre fizeram e fomentaram. Mas se faltar a cristianização e a dogmatização cristã, não é verdadeira evangelização; é mera assistência social. Isso muitas instituições podem fazer, mas levar Jesus Cristo, o Batismo da salvação, a Confissão, a Eucaristia, o Matrimônio, etc... só a Igreja é capaz de fazer. Paulo VI disse na “Evangelli Nuntiandi” que não há verdadeira evangelização se não se falar do nome de Jesus, de seus milagres, de sua doutrina, de sua paixão, morte e ressurreição redentoras da humanidade.

Parece que há um medo de se falar de cristianismo, catolicismo, Igreja católica, dogmas, com receio de ferir a “liberdade’ das pessoas; ora, disse o Papa Bento XVI que “os dogmas não são cadeias, mas janelas abertas para o infinito”. Há uma tendência perigosa e falsa da parte de alguns missionários (penso que fruto da teologia da libertação) de levar apenas aos que não conhecem a Cristo, a promoção social e o bem estar, descurando da salvação da alma, e do combate ao pecado.

Ora, as últimas palavras de Jesus à Igreja foram: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado” (Mc 16, 15-16 ). “Ide, pois, e ensinai a todas as nações; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ensinai-as a observar tudo o que vos prescrevi”(Mt 28.19-20).

A evangelização é para isso, senão não é missão católica evangelizadora. Nota-se que há um esvaziamento da verdadeira missão católica, como o Vaticano alertou em 03/12/2007 pela “Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé”, na importante “Nota Doutrinal sobre alguns aspectos da evangelização”, chamando a atenção para os desvios. Negar toda a verdade salvífica do Evangelho aos povos não cristãos, trocando isso por promoção social, é traição do missionário a Cristo. Hoje, como mostra a Nota da Santa Sé, há um perigo enorme de se querer deixar os nativos viverem “sua própria vida religiosa”, eivada de erros, maus costumes e superstições; ao invés de pregar-lhes a conversão a Jesus Cristo. O documento da Congregação da Fé diz:

«Com efeito, os Apóstolos, “movidos pelo Espírito, convidavam todos a mudar de vida, a converter-se e a receber o Batismo” [Redemptoris Missio, 47], porque a «Igreja peregrinante é necessária à salvação»[Catecismo §846]”. “Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade» (1 Tim 2, 4); e “a Igreja é a coluna e o fundamento da verdade“ (1Tm 3,15)10. Continua a Nota do Vaticano: “Hoje, todavia, o anúncio missionário da Igreja é «posto em causa por teorias de índole relativista, que pretendem justificar o pluralismo religioso, não apenas de fato, mas também de iure (ou de princípio)» [Dominus Iesus, 4]. Há muito que se criou uma situação na qual, para muitos fiéis, não é clara a mesma razão de ser da evangelização [EN, 80]. Afirma-se mesmo que a pretensão de ter recebido em dom a plenitude da Revelação de Deus esconde uma atitude de intolerância e um perigo para a paz”.

São fundamentais essas palavras de Paulo VI, mostrado esse perigo:

“É assim que se ouve dizer, demasiado frequentemente, sob diversas formas: impor uma verdade, ainda que seja a verdade do Evangelho, impor um caminho, ainda que seja o da salvação, não pode ser senão uma violência à liberdade religiosa. De resto, acrescenta-se ainda: Para que anunciar o Evangelho, uma vez que toda a gente é salva pela retidão do coração?... Não será, pois, uma ilusão o pretender levar o Evangelho aonde ele já se encontra, nestas sementes que o próprio Senhor aí lançou? É claro que seria certamente um erro impor qualquer coisa à consciência dos nossos irmãos. Mas propor a essa consciência a verdade evangélica e a salvação em Jesus Cristo, com absoluta clareza e com todo o respeito pelas opções livres que essa consciência fará, e isso, sem pressões coercitivas, sem persuasões desonestas e sem aliciá-la com estímulos menos retos, longe de ser um atentado à liberdade religiosa, é uma homenagem a essa liberdade, à qual é proporcionado o escolher uma via que mesmo os não-crentes reputam nobre e exaltante. Será então um crime contra a liberdade de outrem o proclamar com alegria uma Boa Nova que se recebeu primeiro, pela misericórdia do Senhor? Ou por que, então, só a mentira e o erro, a degradação e a pornografia, teriam o direito de serem propostos e com insistência, infelizmente, pela propaganda destrutiva dos "mass media", pela tolerância das legislações e pelo acanhamento dos bons e pelo atrevimento dos maus? Esta maneira respeitosa de propor Cristo e o seu reino, mais do que um direito, é um dever do evangelizador. E é também um direito dos homens seus irmãos o receber dele o anúncio da Boa Nova da salvação.” (EM,80).

Paulo VI disse ainda que: “numerosos cristãos... têm frequentemente a tentação de reduzir a sua missão às dimensões de um projeto simplesmente temporal; os seus objetivos a uma visão antropocêntrica; a salvação, de que ela é mensageira e sacramento, a um bem-estar material; a sua atividade, a iniciativas de ordem política ou social esquecendo todas as preocupações espirituais e religiosas. No entanto, se fosse assim, a Igreja perderia o seu significado próprio. A sua mensagem de libertação já não teria originalidade alguma e ficaria prestes a ser monopolizada e manipulada por sistemas ideológicos e por partidos políticos. Ela já não teria autoridade para anunciar a libertação, como sendo da parte de Deus. Foi por tudo isso que nós quisemos acentuar bem na mesma alocução, quando da abertura da terceira Assembléia Geral do Sínodo, "a necessidade de ser reafirmada claramente a finalidade especificamente religiosa da evangelização. Esta última perderia a sua razão de ser se se apartasse do eixo religioso que a rege: o reino de Deus, antes de toda e qualquer outra coisa, no seu sentido plenamente teológico".(62)

Paulo VI ensinou em que consiste a Evangelização: “Como núcleo e centro da sua Boa Nova, Cristo anuncia a salvação, esse grande dom de Deus que é libertação de tudo aquilo que oprime o homem, e que é libertação sobretudo do pecado e do maligno, na alegria de conhecer a Deus e de ser por ele conhecido, de o ver e de se entregar a ele” (EN, 9).

Dez chaves para a transmissão da fé - Parte 1

2012-01-22T09:00:00.000-02:00

* Juan Manuel Mora

** Extraído do Site http://www.pt.josemariaescriva.info

A transmissão da fé é uma questão antiga, presente nos dois mil anos de vida da comunidade

cristã, que sempre se considerou mensageira de uma notícia que lhe foi revelada e é digna de

ser comunicada. É uma questão antiga, mas também é um tema de candente actualidade.

Desde Paulo VI até Bento XVI, os Papas não deixaram de assinalar a necessidade de

melhorar a transmissão da fé.

Esta questão relaciona-se frequentemente com a “nova evangelização”. Nesse contexto, João

Paulo II afirmou que a transmissão da fé tem de ser nova "no seu ardor, nos seus métodos,

na sua expressão". Aqui referiremos particularmente a novidade nos métodos.

Há factores externos, que constituem um obstáculo à difusão da mensagem cristã, sobre os

quais é difícil influir. Mas compete-nos avançar noutros factores que estão ao nosso alcance.

Nesse sentido, quem pretende comunicar a experiência cristã precisa de conhecer a fé que

deseja transmitir, e também deve conhecer as regras de jogo da comunicação pública.

Partindo, por um lado, dos documentos mais relevantes da Igreja e, por outro, da bibliografia

essencial no âmbito da comunicação, os primeiros referem-se à mensagem que se pretende

difundir; os seguintes, à pessoa que comunica; e os últimos, ao modo de transmitir essa

mensagem à opinião pública. Antes de mais, a mensagem deve ser positiva. O público acolhe

informações de todo o género, e toma boa nota dos protestos e das críticas. Mas colabora

sobretudo em projectos, propostas e causas positivas.

Características da mensagem

1. Positiva

João Paulo II afirma na encíclica “Familiaris consortio” que a moral é um caminho para a
felicidade e não uma série de proibições. Esta ideia tem sido frequentemente repetida por
Bento XVI, de diferentes maneiras: Deus dá-nos tudo e não nos tira nada; os ensinamentos
da Igreja não são um código de limitações, mas uma luz que se recebe em liberdade.

A mensagem cristã tem de ser transmitida como o que realmente é: um sim imenso ao
homem, à mulher, à vida, à liberdade, à paz, ao desenvolvimento, à solidariedade, às
virtudes... Para a transmitir adequadamente aos outros, é necessário primeiro entender e
experimentar a fé desse modo positivo.

Neste contexto adquirem particular valor umas palavras do Cardeal Ratzinger: “A força com
que a verdade se impõe tem de ser a alegria, que é a sua expressão mais clara. Os cristãos
deveriam apostar nela e nela dar-se a conhecer ao mundo”. A comunicação através da
irradiação da alegria é a mais positiva das exposições.

2. Relevante

Em segundo lugar, a mensagem deve ser relevante, significativa para quem escuta, não

somente para quem fala. S. Tomás de Aquino afirma que há dois tipos de comunicação: a

locutio, um fluir de palavras que não interessam absolutamente nada aos que escutam; e a

illuminatio, que consiste em dizer algo que ilustra a mente e o coração dos interlocutores

sobre algum aspecto que realmente os afecta.

Transmitir a fé não é discutir para vencer, mas dialogar para convencer. O desejo de

persuadir sem derrotar marca profundamente a atitude de quem comunica. A escuta

converte-se em algo fundamental: permite saber o que interessa, o que preocupa o

interlocutor. Conhecer as suas perguntas antes de propor as respostas. O contrário de

relevância é auto-referência: limitar-se a falar de si próprio não é uma boa base para o

diálogo.

3. Clara

Em terceiro lugar, a mensagem deve ser clara. A comunicação não é principalmente aquilo

que o emissor explica, mas o que o destinatário entende. Acontece em todos os campos do

saber (ciência, tecnologia, economia): para comunicar é preciso evitar a complexidade

argumentativa e a obscuridade da linguagem. Também em matéria de religião convém

procurar argumentos claros e palavras simples. Neste sentido, seria necessário reivindicar o

valor da retórica, da literatura, das metáforas, do cinema, da publicidade, das imagens, dos

símbolos, para difundir a mensagem cristã.

Por vezes, quando a comunicação não funciona, transfere-se a responsabilidade para o

receptor: considera-se que os outros são incapazes de entender. Porém, a norma deve ser o

oposto: esforçar-se por ser cada vez mais claro, até conseguir o objectivo que se pretende.

Continua no próximo Post.

A ideologia vigente

2012-01-17T17:00:00.000-02:00

* Por Pe. César Augusto Worst, Sacerdote – Novo Hamburgo.

A secularização é um processo de independência do civil e secular do eclesiástico, a sã autonomia do temporal em sua densidade humana e cristã. Sem dúvida um valor. Pesa a vida de inúmeras pessoas, imbuídas do espírito cristão, que fazem um bem ímpar na sociedade. E para isso, nos lugares públicos de uma sociedade, há sinais que lembram a dimensão cristã.

Contudo, existe uma outra forma de pensar a questão: como distanciamento de Deus e dos valores do Evangelho. No ateísmo temos a negação de Deus e, portanto, do homem como ser espiritual. Seus badalados patronos: Hegel e Marx. No pós-modernismo novas formas: agnosticismo, duvida da possibilidade da inteligência chegar ao transcendente e o nihilismo, que consiste na negação do ser e da sua dignidade.

No fundo, intolerância ao fato religioso. E gerando uma crise de civilização. De um lado, desenvolvimento. De outro, o empobrecimento pelo esquecimento e marginalização de Deus. É a intenção subliminar vigente. Quanto mais o ser humano se esquece de Deus, menos humano. E qualquer um sabe que a visualização está relacionada com a memória.

Em 1978, o Papa Paulo VI afirmou que o valor do secularidade pode decair em secularismo. Isolado e desvinculado das bases filosóficas e religiosas indispensáveis para a construção da verdade, este se desequilibra e cai negando valores essenciais. Anunciava o “fatal deslizamento”, no qual o pensamento e o exercício político careceriam de princípios absolutos e transcendentes, substituindo-os por filosofias enfermas ou por tremendos voluntarismos revolucionários.

Penso que muitos lugares públicos, já não mereceriam possuir símbolos religiosos. Mas, se não o tivessem, seria pior. Quando vejo o “Crucificado”, lembro-me daqueles aos quais deu a vida. Acusado de “estar entre pecadores”.

Descristianizar a sociedade: eis o pano de fundo desta atitude “neo-iconoclasta” (destruição dos símbolos). Cabe-nos esperar o dia em que por um falso conceito de liberdade, impeçam o direito de culto. Diante dessa ameaça, resistiremos, até a morte.

ESCOLA DE FORMAÇÃO PARA JOVENS

2012-01-17T09:00:00.000-02:00

* Por Aline Bof, Comunidade Oásis

A Comunidade Católica Oásis promove no ano de 2012 a “Escola de Formação para Jovens”. Um retiro para jovens que já estão atuando na Igreja e que precisam reabastecer suas forças.

Capela Nossa Senhora Mãe de Deus – Sede da Comunidade Oásis

O QUE É?

Um retiro para jovens lideres ( a partir dos 18 anos) que já participam da vida da Igreja e estejam engajados em movimentos, paróquias, grupos, pastorais e comunidades da Igreja Católica.

A Escola de Formação oportuniza o abastecimento espiritual destes jovens que já estão evangelizando outros jovens, e precisam de um momento de renovação de suas forças, e querem alimentar-se dos cuidados de Deus. Como um discípulo que se senta aos seus pés do Mestre.

Ao longo da Escola serão oportunizados momentos de oração comunitária, individual, fraternidade, partilha e formação. O jovem vai abastecer-se no Oásis para depois ofertar o que recebeu em seu grupo e paróquia.

TEMA: DISCIPULADO – Ser discípulo

ONDE?
Sede da Comunidade Oásis – Bairro Pedancino – Caxias do Sul/RS

QUANDO?
De 17 a 21 de Fevereiro. (período de carnaval)
Início: sexta feira dia 17, às 20:00 com a missa
Término terça feira dia 21 após o almoço

INSCRIÇÃO:
Casa de Oração São Pio de Pietrelcina
Rua Feijó Junior, 275 Esquina Ernesto Alves Bairro São Peregrino
Caxias do Sul RS
Fone 54 30288881

TRAZER:
Objetos de higiene pessoal, caderno para anotações , caneta, Bíblia,

OBS.: Vagas limitadas

Férias Digitais

2012-01-16T11:45:00.000-02:00

* Por Alex Borges Uhlrich

Minhas férias estão terminando, e venho partilhar uma experiência interessante...

Passei alguns dias das férias em um lugar muito bonito, sem internet. Nos primeiros dias foi algo estranho não poder acompanhar o Twitter, o Facebook, ou até os e-mails... mais que estranho em alguns momentos chegou a ser angustiante.

Com o passar dos dias, a desintoxicação começou a surtir efeito; já não pegava tanto o celular (afinal nem tinha sinal mesmo).

Essa ausência da conectividade, me fez dar valor a outras conexões; não que estivessem esquecidas, mas talvez não estivesse dando a devida atenção.

Conexão com a natureza; com os amigos, com a família, e especialmente com Deus. O lugar onde eu estava era realmente muito bonito, um presente de Deus, e pude "provar" com mais sabor a natureza; também pude conviver mais intensamente com os meus amigos e a minha família.

Os últimos momentos do dia, normalmente gastos com a internet no celular quando já deitado na cama, deram espaço a momentos mais profundos de oração.

Terminando as férias, claro que não vou abandonar o mundo digital, mas fazer um esforço para que ele não me domine. Fechar o notebook, desligar o celular e ir brincar com as crianças é muito mais importante que postar meu status nas redes sociais...

CURSO JOÃO - FORMAÇÃO DE DISCÍPULOS

2012-01-12T09:00:00.000-02:00

* Por Michelle Jardim, EESA.

Queremos também lhe convidar para o curso mais LINDO da Escola Santo André: Curso João!

Você não sairá deste retiro igual a como chegou, pois ele será um divisor de águas em sua vida.

Nele você fará a experiência de se tornar verdadeiro DISCÍPULO DE JESUS CRISTO.

VALE MUITO A PENA PASSAR O CARNAVAL DE 2012 COM O MESTRE!

CURSO JOÃO - FORMAÇÃO DE DISCÍPULOS

De 17 a 21/02/2012 - Retiro Fechado com alojamento

Início em 17/02 às 18h e término em 21/02 às 15h

Local: Comunidade Terapêutica ISEV (Rua São Luiz, 200 - Parque Amador - ESTEIO - RS)

Valor: R$ 180,00 (pode ser dividido em 3x de R$ 60,00) com alimentação inclusa no valor

Inscrições: com Fernando e Michelle Jardim - Fones: 34702794 ou 97244981

E-mails: eesa.rs@gmail.com ou jardim.michelle@gmail.com

Obs.: teremos transporte gratuito disponível que passará em POA, Cachoeirinha e Gravataí. Consulte-nos.

www.escoladeevangelizacao.com.br

www.evangelizacion.com

"Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda criatura" (Mc 16,15)

TCHUTCHUCAS E TIGRÕES

2012-01-11T09:00:00.000-02:00

* Por Percival Puggina, escritor.

Alguém teve a feliz ideia de me mandar uma seleção de músicas populares brasileiras que, através dos tempos, exaltam a mulher. Nos anos 40, cantava-se que "a deusa da minha rua tem olhos onde a lua costuma se embriagar". Nos anos 50, "o teu balançado é mais que um poema; é a coisa mais linda que já vi passar". Nos anos 60, "nem mesmo o céu nem as estrelas, nem mesmo o mar e o infinito não é maior que meu amor, nem mais bonito". Hoje, a coisa está assim: "Tchutchuca vem aqui com teu tigrão. Vou te jogar na cama e te dar muita pressão". Ou, então: "Pocotó, pocotó, pocotó, minha eguinha pocotó". Ou ainda: "Hoje é festa lá no meu apê. Pode aparecer, vai rolar bunda lelê". E, para arrematar: "Eu sou o lobo mau, au au". "E o que você vai fazer? Vou te comer, vou te comer, vou te comer".

Sei que tem gente adorando. Sei que existem pedagogos deslumbrados com esses exercícios poéticos e libertários através dos quais se está realizando, com prodigalidade, o sonho de uma sociedade de cabeça fraca, destituída de juízo moral, bom gosto e senso crítico, pronta para ser levada pelo nariz para onde bem entenderem seus condutores. Não me perguntem como foi que nos tornamos assim. Minha resposta vai magoar muita gente porque isso não se instalou por geração espontânea. Isso foi espargido estrategicamente, por gente adulta, dedicada a destruir os valores de uma civilização, contando com a colaboração de pais omissos, professores instrumentalizados e religiosos mais interessados em ideologias do que na salvação das almas. O agente laranja que jogaram em cima da sociedade reduziu-a a galhos secos onde não se reconhecem os frutos da boa semente nem a existência de vida inteligente.

Que queiram fazer isso conosco é fácil entender. Os agentes do mal são astutos e insidiosos. Mas que nos deixemos levar para as profundezas da baixaria e do mau gosto, é incompreensível. Que os rapazes das danceterias se deliciem com as sugestões lascivas das letras e com a coisificação da mulher, reduzida à condição de instrumento de prazer, até se pode explicar, num contexto de libertinagem. Mas que as mulheres não se sintam ultrajadas e entrem na pista com prontidão e requebros de vaca para touro, isso fica alguns anos à frente da minha capacidade de compreensão.

"E daí?", talvez esteja se perguntando o leitor. Daí, meu caro, que o mau gosto e o deboche arruínam a dignidade da pessoa humana, afetam seu juízo moral, reduzem o discernimento e a capacidade de compreender a realidade. A superficialidade passa a presidir as ações e as relações sociais e a mente torna-se um disco rígido que vai reduzindo sua capacidade à proporção da minguada utilização que lhe é dada. Eis por que todos correm atrás de um diploma, mas poucos se preocupam em fazer jus a ele através do estudo. Queiramos ou não, a cultura tem um papel determinante nos padrões da vida social e a dedicação ao estudo cumpre função importante no progresso individual e social. O que havia de melhor na nossa cultura e no nosso ensino foi morrendo de velhice e de tristeza. Ou não?

As Tchutchucas e as eguinhas pocotós agasalharão entre seus quadris as futuras gerações de brasileiros. E não é difícil prever o que vem por aí, não é mesmo, Tigrão?

NO PEITO EU (TAMBÉM) LEVO UMA CRUZ!

2012-01-10T17:00:00.000-02:00

* Por Michelle Girardi

Em agosto de 2011 tive a experiência de estar na Jornada Mundial da Juventude (JMJ), em Madri (Espanha). Foram momentos únicos que guardei no meu coração com muito carinho e que gostaria de dividir um pouco com vocês.

Fui para a JMJ com um grupo da Diocese de Petrópolis (RJ) e conheci-os ao chegarmos ao aeroporto do Rio de Janeiro. Nosso contato anterior havia sido pela internet, através de um padre que nos preparava para o que iríamos viver juntos. Lá já vi que seriam dias muito especiais e que algo diferente fazia com que aqueles jovens todos saíssem de casa. No aeroporto mesmo encontramos com um grupo de estudantes da Argentina. Eu mal conseguia falar uma palavra em espanhol (só me lembrava de algumas palavras que aprendi no colégio há anos atrás), mas foi impressionante o como conseguimos nos comunicar tão bem! Muitos jovens nunca tinham ido a um encontro da Igreja, porém resolveram dizer sim ao convite para participar de um encontro internacional de juventude, a JMJ, mesmo sem saber o que viria pela frente. Como é lindo ser jovem e ter esta disposição!

Durante a Pré-Jornada (dias que antecedem a JMJ, no qual conhecemos uma diocese), eu e meu esposo ficamos hospedados em uma família na cidade de Los Yébenes, na diocese de Toledo (Espanha). Já se passaram 5 meses e até hoje nos falamos, pois as marcas que ficaram não podem ser apagadas só pela distância!

Entre tantas coisas maravilhosas que vivemos, não há como não destacar o encerramento da Jornada, a vigília com o Papa. A vigília mereceria um artigo à parte, pois eram milhares de jovens gritando “Esta es la juventud del Papa”, em meio ao sol de quase 40º e logo em meio ao vento e chuva de uma noite ao céu aberto. Ainda ressoam em mim as palavras iniciais do discurso do Papa: “Como é possível que alguém que viveu a tanto tempo tenha a ver comigo hoje?” É, a fé é um dom de Deus mesmo!

Em poucas palavras é difícil dizer, mas eu afirmo: eu levo sim no peito esta cruz de Cristo! Eu levo esta cruz que arrasta tanto jovens do mundo inteiro para um lugar em comum, para encontros, conversas, orações, risadas, amizades. Esta cruz está chegando por aqui e nós também somos convidados a abraçá-la!

Acompanhem maiores informações sobre a Cruz no Rio Grande do Sul através do portal:

www.eaitche.com.br

A importância de uma ética da primeira pessoa

2012-01-10T09:00:00.000-02:00

* Por Pe. Jacques Szortyka Rodrigues

Com este artigo começamos uma série de reflexões sobre a importância da revalorização dos estudos de Santo Tomás de Aquino, Doutor da Igreja, um gigante da filosofia e da teologia, mas infelizmente um grande desconhecido – quando não depreciado – nos dias de hoje.

Não teremos a pretensão de esgotar aqui os vastos campos do conhecimento aprofundados pelo Doutor Angélico. Manteremos nosso foco na sua moral, e ao longo dos artigos perceberemos o quanto Santo Tomás tem a contribuir para o homem do nosso tempo.

O tema da lei moral é tratado de maneira articulada e refinada em Tomás de Aquino e, por mais que nos surpreendamos, seu tratado sobre a lei não se baseia no binômio lei-obrigação, pois ele estava mais interessado em fazer ver que os fundamentos da moral não são exteriores ao homem, mas brotam da sua estrutura natural mesma.

Tomás de Aquino é considerado por muitos estudiosos como um “moralista da lei natural”, mas ele não era um “moralista da lei”. Antes, era um “moralista da virtude”, ou seja, ele afirmava a importância da lei em ordem à vida virtuosa e, se ele devesse escolher entre uma teoria da lei focalizada no direito positivo e uma centrada na lei natural, preferiria sem dúvida esta última.

Muitas das dificuldades em relação à ética tomista dependem do fato de que, depois de Kant, a ética vem espontaneamente entendida como a ciência que determina aquilo que se deve fazer, como se deve comportar. Mas tal prospectiva se tornou historicamente anacrônica e sistematicamente inconsistente.

Do ponto de vista histórico, a concentração sobre o dever, sobre o comportamento justo, sobre os atos morais particulares corretos, é fruto de uma impostação tipicamente “moderna”, que começa a surgir no século XIV, alcança seu apogeu no Iluminismo, e se torna uma verdadeira teoria “escolástica” no século XVIII. A identidade formal da ética clássico-medieval e aquela da ética moderna se diferem profundamente, por causa da mudança do ponto de vista principal de onde vem elaborada a reflexão e, logo, da finalidade da reflexão mesma. Na ética clássica – cujos paradigmas são Aristóteles e Tomás de Aquino – o ponto de vista é aquele do sujeito agente, do qual se busca a “vida boa”, ou seja, “virtuosa”, na qual consiste a felicidade verdadeira. Na ética moderna – cujo paradigma moral é Hobbes – o ponto de vista se baseia em um observador externo, legislador ou juiz, que busca os critérios, os princípios e as normas para uma ação justa. A ética modera é, portanto, uma ética da terceira pessoa, enquanto a ética clássica é uma ética da primeira pessoa.

A ética da terceira pessoa tem por objetivo criar um ambiente social onde o homem, como sujeito de desejos ou sujeito autônomo possa fazer aquilo que quer sem causar danos ao próximo, ou que esses danos sejam justificados por um resultado melhor. Daquilo que cada um faz para satisfazer os próprios desejos o do uso que cada um faz dos próprios espaços de liberdade, a ética moderna não fala. Cada gere a sua vida como quer. Desse modo, porém, o sistema dos princípios e das normas está a serviço dos interesses de cada individuo, para o qual se quer garantir a possibilidade de satisfação e a melhor satisfação possível. Isso equivale a reconhecer que a importância dos sujeitos, das suas liberdades e de seus desejos, é o principal. Mas algo importante fica de fora desse processo: qual o sentido da vida do homem livre? Esse sentido não é objeto da reflexão da ética moderna. Começa uma época de crise ética (que, aliás, se mantém nos dias atuais): por que ser moral? Por que observar regras utilitárias de justiça?

De outra parte, do ponto de vista sistemático, é evidente que a questão do dever é precedida logicamente pela questão do bem: deve-se fazer aquilo que é bom ou se deve fazer porque é bom?

O bem não é bom porque se deve fazer, mas é justamente o contrário, e não pode ser diferente: o dever tem necessidade de um fundamento.

Não é por acaso que a Ética a Nicômaco, de Aristóteles começa com esta expressão: “Admite-se geralmente que toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira um bem qualquer; e por isso foi dito, com muito acerto, que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem” (L. I, 1 (1094 a).

O primeiro principio da ordem prática, para os clássicos, é: o bem deve ser feito e procurado, o mal deve ser evitado”. O principio de inteligibilidade de uma ética normativa de terceira pessoa deve dar lugar a uma ética da primeira pessoa, urgentemente! A conduta humana, enquanto construída e produzida pelo sujeito agente, contém um saber prático original, não reduzível ao saber do legislador, do juiz ou do critico; um saber operativo que tem a sua própria lógica. Foi justamente esse saber prático que Aristóteles e Santo Tomás de Aquino quiseram explicitar. Tal saber prático está centrado sobre o problema do sentido a ser dado à própria vida.

Enquanto a ética não for compreendida como tendo seu fundamento não na terceira pessoa, mas no sujeito em si em ordem ao seu bem e ao do próximo, continuaremos assistindo a este triste espetáculo onde cada um tenta dar um “jeitinho” para driblar a própria consciência diante das leis que lhe vêm impostas de fora e que, quando vêm cumpridas, não se sabe compreende muito bem a inteligibilidade das mesmas.

No próximo artigo dedicaremos um espaço à reflexão sobre a relação entre o bem e a virtude.

O Estatuto Ontológico do Embrião Humano

2012-01-09T17:00:00.000-02:00

* Por Talis Pagot, Seminário Maior de Viamão

Há alguns dias atrás assisti um vídeo fantástico que agora repasso para os leitores do Alegrai-vos, juntamente com um texto de João Paulo II a respeito do início da vida humana. Leia o texto e em seguida assista o vídeo e tire suas próprias conclusões.

"Alguns tentam justificar o aborto, defendendo que o fruto da concepção, pelo menos até um certo número de dias, não pode ainda ser considerado uma vida humana pessoal. Na realidade, porém, « a partir do momento em que o óvulo é fecundado, inaugura-se uma nova vida que não é a do pai nem a da mãe, mas sim a de um novo ser humano que se desenvolve por conta própria. Nunca mais se tornaria humana, se não o fosse já desde então. A esta evidência de sempre (...) a ciência genética moderna fornece preciosas confirmações. Demonstrou que, desde o primeiro instante, se encontra fixado o programa daquilo que será este ser vivo: uma pessoa, esta pessoa individual, com as suas notas características já bem determinadas. Desde a fecundação, tem início a aventura de uma vida humana, cujas grandes capacidades, já presentes cada uma delas, apenas exigem tempo para se organizar e encontrar prontas a agir ». Não podendo a presença de uma alma espiritual ser assinalada através da observação de qualquer dado experimental, são as próprias conclusões da ciência sobre o embrião humano a fornecer « uma indicação valiosa para discernir racionalmente uma presença pessoal já a partir desta primeira aparição de uma vida humana: como poderia um indivíduo humano não ser uma pessoa humana? ».

Aliás, o valor em jogo é tal que, sob o perfil moral, bastaria a simples probabilidade de encontrar-se em presença de uma pessoa para se justificar a mais categórica proibição de qualquer intervenção tendente a eliminar o embrião humano. Por isso mesmo, independentemente dos debates científicos e mesmo das afirmações filosóficas com os quais o Magistério não se empenhou expressamente, a Igreja sempre ensinou — e ensina — que tem de ser garantido ao fruto da geração humana, desde o primeiro instante da sua existência, o respeito incondicional que é moralmente devido ao ser humano na sua totalidade e unidade corporal e espiritual: « O ser humano deve ser respeitado e tratado como uma pessoa desde a sua concepção e, por isso, desde esse mesmo momento, devem-lhe ser reconhecidos os direitos da pessoa, entre os quais e primeiro de todos, o direito inviolável de cada ser humano inocente à vida ». (EV 60)

O ATEÍSMO CONTEMPORÂNEO

2012-01-09T09:00:00.000-02:00

* Por Ir. Iágaro Domingos Carpes Goçalves, mps

A religião, de modo geral, tem por finalidade levar o homem a se relacionar com o Absoluto, isto é, conduzir o homem a Deus. Mas, para que isso aconteça, é necessário que o homem aceite dois fatores fundamentais, quais sejam: a existência de Deus e a inclinação humana para Ele.

A partir disso, podemos dizer que, até o século XVII (d.C.), era fácil falar de Deus, pois a teologia ocupava o centro das atenções na história da humanidade. Nesse sentido, GRINGS (2007, p. 163) nos ensina: “O tema Deus era central e buscado avidamente, quer nas pregações religiosas [...] quer nas cátedras escolares. A teologia era a rainha das ciências e o teólogo podia ser considerado o rei dos sábios”.

Porém, a partir da revolução copernicana, tudo começou a mudar. A teologia e as ciências não conseguem mais se harmonizar, principalmente no que se refere à ideia de Deus. Ambas começam a trilhar caminhos independentes, de modo que, se alguém aceitasse a teoria científica, não poderia acolher a teologia, e vice-versa (GRINGS, 2007).

Com o decorrer dos séculos, o abismo que separava teologia e ciência aumentou significativamente. O avanço científico, que derrubou tabus milenares, o progresso técnico, o surgimento das ideologias, o cientificismo, o pragmatismo e o niilismo são fatores que contribuíram para que, hoje, discorramos sobre o ateísmo contemporâneo.

No entanto, para evitar eventuais equívocos, iniciamos esta empreitada ateísta com a definição do referido termo. ZILLES (1997, p. 65) nos ensina: “Ateísmo (grego a, significa negação, e theós- Deus): Não há Deus; o mundo das coisas explica-se por si mesmo. Note-se que o ateísmo é próximo do monismo e do panteísmo. Deus é o próprio mundo, diz o monista. Já o panteísta diz que Deus é tudo o que existe”.

Como vimos, não podemos falar de ateísmo, mesmo na esfera filosófica, sem falarmos de religião. O ateísmo é uma condição que nos remete ao campo da religião. Tanto é verdade que a própria definição do termo diz: “Ateísmo significa não há Deus”. Sendo assim, para desenvolvermos qualquer teoria acerca de Deus, reportamo-nos ao campo religioso.

Contudo, para o nosso estudo, basta diferenciarmos o ateísmo chamado Teórico do ateísmo Prático. O ateísmo teórico é uma corrente de pensamento que nega a existência de Deus. Por sua vez, o ateísmo prático está relacionado a um sistema de valores, em que a figura divina é ausente, isto é, Deus não interfere nas atitudes do homem.

Nesse sentido, GRINGS (2007, p. 174) elucida a questão: “O Ateísmo teórico é aquele que se põe o problema de Deus e lhe responde negativamente; ao passo que o Ateísmo prático passa ao largo da questão teórica e procura viver como se Deus não existisse”. Esse é o cerne do ateísmo contemporâneo.

Veja! Essa doutrina não é uma simples negação de Deus, mas uma resposta à problemática existencial do homem. Os chamados ateístas contemporâneos não estão preocupados, diretamente, com o problema de Deus, mas com as questões que atingem a existência humana, como a fome, a guerra, a injustiça, etc. Em outras palavras, há uma rejeição ao divino e uma valorização do humano.

Quanto a isso, ZILLES (1997, p. 68) escreve: “Por esta razão o ateísmo representa um esforço para construir um novo humanismo. Quer pensar e agir exclusivamente a partir do homem, de seus problemas e aspirações, na rejeição de tudo o que possa parecer com alienação. Deus, bem como muitas soluções tradicionais, é acantonado, com a desculpa de que não se devem justificar situações injustificáveis, mas transformá-las, a partir da realidade concreta”.

Diante disso, chegamos ao ponto fulcral do ateísmo contemporâneo, visto que ele se tornou um humanismo. A contar daqui, o homem determina a sua existência em plenitude, não em relação a Deus, mas em relação a si e aos outros. Enfim, mediante essa nova condição, o homem é capaz de eliminar, de expulsar Deus do seu convívio, da sociedade e, porque não dizer, das instituições humanas (GRINGS, 2007).

Frente a tal realidade, surge o seguinte questionamento:

Qual é a nossa postura enquanto homens e mulheres que acreditam e confiam em Deus?

BIBLIOGRAFIA

ZILLES, Urbano; KONINGS, Johan M. H. J. Religião e cristianismo. 7. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.

GRINGS, Dadeus. A descoberta científica de Deus: ensaio de diálogos pós-científicos. 2. ed. ver. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.

"Novus Ordo"

2012-01-08T09:00:00.000-02:00

* Por Leandro Baldi, Com. Paz & Mel

A Paz, amados irmãos do Mundo alegrai-vos.

Gostaria de partilhar com vocês uma ótima iniciativa de zelo com a Tradição da Sagrada Liturgia.

Segue noticia, do Bispo Dom Antonio Keller, um belo exemplo de cuidado pastoral no resgate do que deve ser o Novus Ordo.

Dom Antonio Keller instala genuflexórios para Comunhão de joelhos na Catedral de Frederico Westphalen, RS

do Salvem a Liturgia.

Recebemos do Bispo de Frederico Westphalen, no Rio Grande do Sul, nosso amigo D. Antonio Carlos Rossi Keller, cópia de sua Notificação Pastoral, na qual, usando do princípio “tijolo por tijolo”, vai fazendo uma “reforma da reforma” na prática em sua Diocese.

Ainda que permitindo aos fiéis, que quiserem, comungarem de pé e na mão, dá instruções precisas de como fazê-lo, relembra a doutrina da presença real de Nosso Senhor na Eucaristia, exortando à reverência devida para com o sacramento, e manda instalar genuflexórios na fila central da Comunhão em sua Catedral, onde, ela será distribuída exclusivamente na boca aos fiéis ajoelhados! Ademais, convida aos párocos e reitores de igreja em seu território que façam o mesmo!

Este é o Bispo que usa luvas em suas Missas pontificais, que celebra seguidamente em latim no rito novo, que instalou um cabido com cônegos em funções litúrgicas, que usa batina, que, com seu exemplo, faz seu clero também usar veste talar, casula, pluvial, que celebra Finados com paramentos pretos, que pretende implantar o rito antigo em breve… Reforma da reforma em terras pampeanas!

Segue notificação oficial do Bispo.

DOM ANTONIO CARLOS ROSSI KELLER

PELA GRAÇA DE DEUS E DA SANTA SÉ APOSTÓLICA

BISPO DE FREDERICO WESTPHALEN (RS)

NOTIFICAÇÃO A RESPEITO DA RECEPÇÃO DA SAGRADA EUCARISTIA

A Igreja sempre ensinou a necessidade da devida preparação para a recepção da Sagrada Comunhão.

Tal preparação é, antes de tudo, espiritual, mas inclui também aspectos materiais e formais. Para se receber bem a Santíssima Eucaristia, deve-se:

a. Estar em estado de Graça santificante, o que significa dizer, que não se tenha nenhum pecado grave na alma;
b. Saber a quem se vai receber na Sagrada Comunhão, ou seja, ser capaz de distinguir o Pão Eucarístico, Corpo, Sangue, Alma e Divindade do Senhor, alimento de nossa alma, do pão comum, alimento do nosso corpo;
c. Guardar o jejum eucarístico, ou seja, não tomar nenhum alimento durante o período de 1 hora que antecede a Sagrada Comunhão. Água e medicamentos não quebram o jejum.

São estas as indicações fundamentais para a recepção digna da Sagrada Eucaristia. Naturalmente que a recepção frutuosa depende muito mais do que o simples cumprimento destas regras: é preciso acolher amorosamente o Senhor que vem ao nosso encontro, na Sagrada Comunhão.

Além disso, materialmente, a recepção da Sagrada Comunhão deve realizar-se através das diversas formas indicadas pela Igreja:

a. Sempre respondendo “AMÉM” após o Sacerdote ou o Ministro Extraordinário da Comunhão Eucarística ter dito “O Corpo de Cristo”;
b. Desejando receber a Sagrada Eucaristia em pé, seja diretamente na boca ou na mão, antes deve-se fazer uma inclinação profunda, como sinal de respeito e adoração;
c. Recebendo a Sagrada Eucaristia na mão, deve-se estender a mão esquerda, espalmada, e colocando a mão direita por baixo desta, depois, na frente de quem entregou a Sagrada Comunhão, leva-se a Sagrada Comunhão à própria boca, usando para isto a mão direita;
d. Recebendo-se a Sagrada Comunhão de joelhos, e portanto, na boca, não está previsto nenhum tipo de gesto anterior.

Nesta NOTA PASTORAL gostaria de comunicar que, a partir da Missa da Noite do Natal do Senhor de 2011, na Catedral Santo Antonio, o Bispo Diocesano distribuirá sempre que possível, a Sagrada Comunhão para pessoas ajoelhadas em genuflexório, colocado no corredor central da Catedral. Os demais sacerdotes e Ministros Extraordinários da Comunhão Eucarística continuarão a distribuir a Comunhão nos outros locais, para as pessoas que costumam comungar nas demais formas.

A razão fundamental para esta decisão fundamenta-se no DIREITO que os fiéis cristãos têm em também receber a Sagrada Comunhão de joelhos. “...a negação da Santa Comunhão a um dos fiéis, por causa de sua postura de joelhos, de ser considerada uma violação grave de um dos direitos mais básicos dos fiéis cristãos, nomeadamente daquele de serem assistidos pelos seus pastores através dos sacramentos (CDC, cânon 213). Mesmo lá onde a Congregação aprovou a legislação em que declarou o estar de pé como posição para a Santa Comunhão, de acordo com as adaptações permitidas às Conferências Episcopais... assim o fez estipulando que aos fiéis que comungam, e escolhem de ajoelhar, não deve ser negada a Santa Comunhão por este motivo. (S. Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Carta de 1 de julho 2002; Notitiae (2002), 582-585).

Nestes últimos anos, o Santo Padre o Papa Bento XVI, tanto em Roma, como em outros lugares, por ocasião de suas visitas apostólicas, tem distribuído a Sagrada Comunhão para fiéis que se colocam sempre de joelhos. A intenção do Santo Padre é clara: além de recuperar um direito muitas vezes esquecido, fundamentalmente visa fortalecer uma visão de sacralidade que a Sagrada Eucaristia deve sempre ter na vida do cristão.

Além de determinar tal uso na Catedral, nas Missas presididas pelo Bispo Diocesano, peço também aos senhores padres que generosamente favoreçam este uso em suas Paróquias e Comunidades, para aqueles fiéis que assim gostariam de receber a Sagrada Comunhão.

Desejando a todos os diocesanos um Santo Natal e um ano de 2012 cheio das graças do Senhor, a todos abençôo no Senhor.

Frederico Westphalen, 25 de dezembro de 2011.
+ Antonio Carlos Rossi Keller
Bispo de Frederico Westphalen

Para que serve o Natal?

2012-01-07T17:00:00.000-02:00

* Por Daniela Macedo, Lançar as Redes

Para que serve, afinal, que solenemente celebremos, a cada ano, o Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo?

Aqueles de nós que chegarão um dia ao Céu não encontrarão lá um Menino Deus. O Natal de Jesus Cristo foi um acontecimento passado – o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Mas isso ocorreu uma vez, há pouco mais de dois mil anos, e o Menino que nasceu em Belém também cresceu, tornou-se adulto e, consciente de Sua Missão – resgatar-nos para Deus, o Pai – deixou-Se pregar numa cruz, morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação.

Então, por que é tão importante celebrar o Natal de Jesus Cristo?

É que, celebrando o Natal, recordamos com imensa alegria que Ele assumiu a condição de servo para exaltar e elevar essa nossa condição, fazendo-nos filhos de Deus e participantes da natureza divina. Celebrando o Natal podemos lembrar, com jubilosa gratidão e louvando a Deus por Sua infinita misericórdia, que a LUZ do Sol que nasce do alto começou a brilhar para nós.

Celebramos o Natal para que, pela recordação de tudo quanto Deus fez por nós, aumente a nossa ação de graças e se faça mais forte a nossa esperança no Senhor que veio e que um dia novamente virá.

Enfim, para isto serve o Natal: para que a ação de graças e o louvor que brota de nossos lábios faça crescer em nós o desejo de contemplá-lo com os nossos olhos, a Ele, Jesus Cristo, o Verbo que se fez carne e habitou entre nós, nascido da Virgem Maria.

Essa tal liberdade...

2012-01-06T09:00:00.000-02:00

* Por Ivana Gehlen

Por que os princípios da fé incomodam tanto a nova geração sedenta de “liberdade”?

E que liberdade é essa?

Reivindicar liberdade não é assim.. uma novidade do mundo moderno. Desde que o homem se deu conta de sua existência ele clama por isso. Mas, afinal, que liberdade tão sonhada é essa?

Na maioria das vezes, o protesto barulhento baseia-se em: “somos contra o que pregam as religiões”. E só. Houve um tempo em que brigava-se fundamentalmente com as igrejas cristãs, porque elas queriam desacomodar a todos. Depois passou-se a "lutar" contra qualquer uma delas. Hoje o que se vê é uma batalha travada contra os que simplesmente têm fé. Mas, a pergunta que fica diante dessa situação ineficaz é: por quê?

O fato é que o que dizem os fiéis (cristãos e todos os outros “não-ateus”) deixa o homem numa posição desconfortável. É como uma criança que quer poder fazer o que tem vontade, mas aí vem a mãe e diz: "não, meu filho. Assim você invade o espaço do seu amiguinho, o machuca e aí quem perde a liberdade é ele". Dizer isso para algumas pessoas é como uma agressão. Dizer a ela que se ela se portar de determinada forma vai prejudicar-se a si mesmo ou a outro é uma ofensa gravíssima, um insulto à sua liberdade. O que se deve dizer a todos, o tempo todo é: "vá lá, faça o que você quiser! Seja livre, tenha prazer e não preste atenção no que lhe dizem". Só que isso numa sociedade civilizada é impossível e insustentável. As regras existem, formas estruturadas de seguir com a vida são uma realidade e elas foram criadas para criar justamente o que chamamos de: civilização. Você faz suas escolhas e, claro, quer ser respeitado por elas, só que esquece que isso só é possível, quando a pessoa do seu lado também tiver esse direito... e fazer sempre o que você quer, uma hora ou outra vai prejudicar o direito alheio. A única fórmula para essa tal liberdade acaba sendo: “não prejudique os outros, e se possível, não se prejudique, para que ninguém tenha que carregar o seu peso”. Um peso? Sim! É exatamente isso que você se torna quando desconfia que a liberdade está em fazer tudo o que se quer. Você será aceito, mas perderá tempo se maltratando, ao invés de estar fazendo o bem.

Romanos 7.19: “Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço.”

Para obter a tão sonhada liberdade o homem "moderno" baixa decretos contra todos aqueles que baseiam sua forma de vida em algo que ultrapassa a ciência, a racionalidade e o capitalismo ultrajador do materialismo que destrói a civilidade e o bem comum. Estar contra a religião é uma moda instaurada para fincar-se a bandeira da igualdade, da liberdade e, até, do amor. Esse último coitado, serve de argumento e sustentação para os dois lados. No entanto, o que se vê é um passo contraditório e altamente nocivo que coloca todo mundo "no mesmo saco". No fim, o que todos querem é paz. Ainda assim, decretam guerra contra aqueles que adotam uma crença ou filosofia de vida baseada em Deus para viver. Se você não é racional ou se utiliza alguma vez na vida a palavra "moral", não merece respeito, é um alienado e sua ignorância incomoda a forma libertina (em todos os sentidos) dos outros. Veja, isso foi ironia.

Romanos 12.2: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.

Inadmissível não é você prezar suas crenças e escolher uma forma de viver que é a mesma da maioria. Inadmissível mesmo é você ser julgado porque escolheu uma fé, uma crença, uma forma emocional e não medíocre de viver. Mediocridade é, verdadeiramente, você defender uma liberdade que ninguém tirou de você. É como se você reivindicasse algo que ainda lhe pertence, ninguém lhe tirou, mas que você insiste em dizer que não têm e que os culpados são aqueles que preferiram outra forma de vida. A Igreja Católica, por exemplo, sempre foi tachada (e desprezada) por, supostamente, não aceitar os diferentes. O que é um equívoco, mas isso é pra outra conversa. No entanto, alguém ser católico, incomoda pessoas (e se torna alvo de) pessoas que pregam a liberdade dos preconceitos. Mas, favor, deixe de lado a hipocrisia e se decida por então não ter preconceito com quem pensa diferente de você.

Gálatas 5.5: “Porque nós pelo Espírito da fé aguardamos a esperança da justiça.”

Ser o que você quiser é possível, mas, não culpe os fiéis ao perceber que a forma que você escolheu para viver não deu certo. Ou deu, tanto faz!

Gálatas 5.1: “Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão”.

Não alimente a ignorância de achar que quem admitiu uma fé na vida é alienado à modernidade e diferenças entre opções sexuais, politicagens, materialismo e comportamentos mais incomuns. Afinal, ninguém tem a fórmula do certo e errado no mundo, estamos todos aprendendo. Cada um com seu manual – o meu é o Evangelho de Jesus Cristo, por exemplo. Fácil de seguir? Não. Desafiador. Mas é a minha tentativa. De toda a forma, saiba que você, nas suas crenças, ou faltas delas, também está apto a compreender que, fiel ou não, a pessoa do seu lado é indiscutivelmente igual a você.

Jo 5. 1-18: “Levante-se, peque sua cama e ande”.

RESSURREIÇÃO X REENCARNAÇÃO

2012-01-05T09:00:00.000-02:00

* Por Pe. Marcus Vinicius Kalil, sacerdote/POA.

RESSURREIÇÃO X REENCARNAÇÃO (esclarecimentos)

Este breve post estará fundamentado basicamente no livro do teólogo Renold J. Blank que escreveu um excelente livro intitulado: Reencarnação ou Ressurreição uma decisão de fé. Também fundamentamos nosso argumento na Sagrada Escritura, na Sagrada Tradição e no Magistério da Igreja.

"O povo brasileiro é considerado um povo católico. Apesar disso, 45% dos brasileiros se declaram adeptos da doutrina da Reencarnação" [VV.AA.. A Igreja Católica diante do pluralismo religioso no Brasil, Paulus Editora (Estudos da CNBB, nº 62), São Paulo, 1991].

Conforme um artigo da revista VEJA nº 51, de 25 de dezembro de 1991, 30% dos que se consideram católicos declaram, ao mesmo tempo, acreditar na Reencarnação.

Mas a presença maciça de uma tal fé não se restringe a nosso país, vejamos:

Uma pesquisa sociológica sobre a atitude religiosa dos suíços revelou que 29% dos cristãos desse país desse país se declaram adeptos da doutrina reencarnacionista (Cf. pesquisa do Instituto Sociopastoral de St. Gallen...).

Ante esses breves dados e o número cada vez maior de templos espíritas, de terreiros umbandistas e de informações sobre experiências de regressões a vidas anteriores, somos cada vez mais chamados a refletir sobre o verdadeiro significado de todos esses fenômenos.

Será que as novas descobertas científicas sobre experiências pós-mortais confirmam a convicção milenar de que o homem viverá várias vidas?

Ou será que a onda de novos adeptos do reencarnacionismo é resultado de uma crescente insatisfação em frente às respostas tradicionais formulados pela fé cristã?

Somos indagados, de fato, e questionados em nossas convicções tradicionais.

A pergunta fundamental que se faz é: o que há para além da morte? Isto porque tanto o espiritismo quanto o cristianismo quanto as religiões em geral e as ideologias ocupam-se também em dar uma resposta a esta fundamental e intrigante pergunta.

A primeira opção é materialista e a que predomina hoje em dia por sinal. Diz em suma que o homem depois da morte desaparece e por isso não há o que esperar após a morte. A conseqüência deste pensamento é que na vida prática acabamos negando a existência de Deus. Esta doutrina tem como lema algo mais ou menos como, em linguagem popular disséssemos que isso não nos interessa. Isto leva o homem a viver uma existência vazia, tresloucada, imediatista, onde só o que se toca é que se pode acreditar. O que interessa é única e exclusivamente a vida aqui e agora, o material, o prazer, o ter.

A outra maneira de conceber a vida é segundo a doutrina cristã que nos diz que a vida neste mundo é caminho para vida eterna e que temos uma origem e destino eterno. Mas o espiritismo também apresenta uma resposta a respeito da vida após a morte. Esta resposta é a reencarnação.

ESPIRITISMO, UMBANDA, “NOVA ERA”: exemplos de doutrinas que substituem a fé na Ressurreição pela fé na Reencarnação.

5.1 A presença universal da doutrina da reencarnação na história do pensamento humano

“É um fato que o conceito de uma Reencarnação dos mortos se encontra em muitas culturas e muitas épocas. A religião do antigo Egito se baseia nesta convicção, da mesma forma como outras também antigas religiões na Austrália e África e nas culturas pré-incaicas e incaicas. Esquimós do Alasca e indígenas da Malásia também a conhecem.

Encontramos ainda concepções reencarnacionistas entre as grandes religiões indianas, no HINDUÍSMO e no BUDISMO, na religião de ZARATUSTRA na antiga Pérsia do séc. VI a.C., e ainda no MANIQUEÍSMO, fundado no séc. III a. C na Mesopotâmia.

No contexto religioso cultural grego, a crença numa reencarnação da alma em outro corpo já era formulada no culto dos mistérios de Elêusios e nos cultos órficos de Trácia, no século. VII a. C.

A escola de Pitágoras a mantém, e na filosofia de Platão se fundamentou em argumentos filosóficos. Daí para a filosofia religiosa do neoplatonismo e da gnose, avançando assim até a era cristã” (BLANK, Renold J. Reencarnação ou Ressurreição uma decisão de fé, São Paulo, Paulus, 1995).

A doutrina do Espiritismo kardecista: apresentamos os pontos fundamentais desta doutrina que está sendo diariamente divulgada por todos os meios possíveis:

a) Até hoje houve três grandes revelações. A primeira foi dada por Moisés e temos o Mosaísmo ou Judaísmo; a segunda foi dada por Cristo e temos o cristianismo; a terceira revolução veio pelo conjunto dos espíritos do além, sendo codificada por Allan Kardec e temos o Espiritismo ou Kardecismo. Realiza-se no Espiritismo a promessa de Cristo acerca da vinda do Espírito Santo. O consolador não veio sobre os apóstolos no dia de Pentecostes, mas chegou com Allan Kardec e continua suas revelações, sem interrupção, através dos médiuns. Ensina o padre Boaventura Kloppenburg que, segundo o kardecismo, “a Terceira Revelação ou o Espiritismo veio completar e retificar a Primeira e a Segunda Revelação. Por isso, a Bíblia não tem valor definitivo, nem mesmo foi inspirada por Deus. Isto vale tanto para o Antigo como para o Novo Testamento” (KLOPPENBURG, Fr. Boaventura, o.c., p. 346. in SILVA, Paulo Cesar da Ocultismo e Cristianismo P. 18-9, São Paulo, Loyola, 1991).

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA PARA ESTE POST:

BLANK, Renold J. Reencarnação ou Ressurreição São Paulo, Paulus, 1995.

CLERC, Edouard Que há para além da morte? São Paulo, quadrante, 1993.

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, Ed.conj. Vozes, Avemaria, Paulinas, Loyola 1993.

KLOPPENBURG, D. Boaventura Material para instruções sobre a heresia espírita. Petrópolis, Vozes, 1957.

KLOPPENBURG, D. Boaventura Orientação para os católicos São Paulo, Loyola, 1991.

SILVA, Paulo Cesar da Ocultismo e Cristianismo São Paulo, Loyola, 1991.

2012: UM ANO IMPORTANTE

2012-01-04T11:54:00.000-02:00

* Por José Antonio Rosa

Esse ano será muito importante para o Direito à Vida, pois o Supremo Tribunal Federal deverá julgar o processo que postula a autorização do aborto de fetos anencéfalos. Ordinariamente a minha posição é pessimista diante de uma Suprema Corte que, frontalmente contra a Constituição de 1988, reconheceu a união estável de homossexuais e liberou a marcha da maconha. Curiosamente, em breve, talvez tenhamos que nos juntar aos maconheiros para também garantir o nosso direito à liberdade de expressão caso seja aprovado no Senado Federal a malsinada Lei da Homofobia. Mas a questão polêmica a ser debatida no Supremo Tribunal Federal passa a ter uma relevância em virtude do que pode vir a ocorrer no Congresso Federal, onde já há iniciativas no sentido de trazer à baila a discussão sobre a legalização do aborto no Brasil apesar de ter sido rejeitado o projeto 1135/91, tanto na Comissão de Seguridade Social e Família como na Comissão de Cidadania e Justiça.

A sanha abortista é incansável no seu intento e não será obstáculo a aprovação do Estatuto do Nascituro, em 19/05/2010, na Câmara Federal, pela Comissão de Seguridade Social e Família, que veda o aborto em todas as circunstâncias. É bom lembrar que o que está por trás da legalização do aborto não é uma questão humanitária, como alegam os seus defensores, mas a mudança de valores e de visão de mundo. Isso implica em dizer que a questão moral que nos diz que devemos respeitar o outro independente do seu estágio de vida e condição será superada, podendo ser abertas outras brechas e interpretações que permitam, por exemplo, a eutanásia. É imprescindível que os católicos estejam preparados para enfrentar essa realidade não somente pelo fato de estarem defendo o direito à vida, que é o nosso bem maior, mas também porque estarão defendendo a sua fé e o direito de professá-la. Estão começando tempos em que é um risco, em todas as ordens, professar a fé publicamente.

Ano Missionário – Um ano pra Jesus

2012-01-03T16:57:00.001-02:00

* Por Aline Bof

Você já pensou em fazer uma experiência missionária em uma Nova Comunidade da Igreja Católica?
A Comunidade Católica Oásis, da cidade de Caxias do Sul está abrindo suas portas e convidando você para “dar um ano de sua vida para Jesus – Ano Missionário".

O que é?
O ´Ano Missionário´ é uma experiência missionária de um ano, dentro da Comunidade Católica Oásis, localizada na cidade de Caxias do Sul (RS). Por um ano, o jovem fará a experiência radical de doar “um ano da sua vida para Jesus”.

Como?
Neste ano o jovem terá a oportunidade:
- De viver uma vida fraterna na autêntica amizade e sadia convivência.
- De estudar para compreender melhor a História da Salvação na sua vida pessoal, os documentos básicos da Igreja Católica, a pessoa do Homem e da Mulher, A Trindade: O Pai, O Filho o Espírito Santo e seus dons e carismas, entre outros temas.
- De poder contar com uma direção espiritual, para ser cada vez mais o ser que Deus fez.
- De uma vida de intimidade com Deus.
- De uma intensa vida comunitária dentro de um Carisma na Igreja.

“Fizeste-nos para ti Senhor, e inquieto está o nosso coração, enquanto não repousa em ti”. (Santo Agostinho)

Critérios:
* Idade mínima de 18 anos * Solteiro (a) * Ter a disponibilidade de residir por 01 ano na Comunidade Oásis * Desimpedimento pessoal de: Trabalho, Estudos, Relacionamentos (namoro, amizades e família) * Acolher a forma de vida da Comunidade Oásis * O inicio do “Ano Missionário” é na Escola de Formação para Jovens (de 17 à 21 de fevereiro, na sede da Comunidade Oásis).

Endereço para contato: vocacional@comunidadeoasis.org.br fone: (54) 3028 3888.

Site: http://comunidadeoasis.org.br/site/anomissionario/

Vamos iniciar o ano com o Papa?

2012-01-02T17:23:00.001-02:00

* Papa Bento XVI

Neste início de 2012 vamos começar com as palavras do Papa?

SOLENIDADE DE MARIA SANTÍSSIMA MÃE DE DEUS
XLV DIA MUNDIAL DA PAZ

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI

Basílica Vaticana
Domingo, 1° de Janeiro de 2011

Queridos irmãos e irmãs!

No primeiro dia do ano, a liturgia faz ressoar em toda a Igreja estendida pelo mundo inteiro a antiga bênção sacerdotal, que ouvimos na primeira Leitura: «o Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor faça brilhar sobre ti a sua face, e se compadeça de ti! O Senhor volte para ti o seu rosto e te dê a paz!» (Nm 6, 24-26). Esta bênção foi dada por Deus através de Moisés, a Aarão e aos seus filhos, ou seja, aos sacerdotes do povo de Israel. É um tríplice voto cheio de luz que brota da repetição do nome de Deus, o Senhor, e da imagem de seu rosto. Na verdade, para ser abençoado é necessário estar na presença de Deus, receber sobre si o Nome d'Ele e permanecer no feixe de luz que parte do seu rosto, no espaço iluminado pelo seu olhar, que difunde a graça e a paz.

Esta é também a experiência que fizeram os pastores de Belém, que aparecem de novo no Evangelho de hoje. Eles fizeram a experiência de estarem na presença de Deus, da sua bênção, não em um salão de um Palácio majestoso, na presença de um grande soberano, mas em um estábulo, diante de um "recém-nascido deitado na manjedoura" (Lc 2.16). É justamente desse menino que se irradia uma nova luz que brilha na escuridão da noite, como podemos ver em muitas pinturas que representam o Nascimento de Cristo. Agora, é d'Ele que nos vem a bênção: do seu nome – Jesus, que significa "Deus salva" – e do seu rosto humano, no qual Deus, o Todo-poderoso, Senhor do céu e da terra, quis se encarnar, ocultando a sua glória sob o véu da nossa carne, para nos revelar plenamente a sua bondade (cf. Tt 3,4).

Leia na íntegra a Homilia do Papa Bento XVI (Link)

eaí? tchê

2012-01-02T03:00:00.000-02:00

* Por Dudu Lorenzetti

Novo canal de comunicação da Juventude Gaúcha: Eai?Tche.

E aí queridos amigos! Hoje gostaria de partilhar com vocês uma grande novidade e uma grande Benção de Deus para a juventude gaúcha. Estou falando do portal Eai?Tche - www.eaitche.com.br.

O portal Eai?Tche nasceu com o objetivo de ser o ponto de encontro dos gaúchos. Ele foi desenvolvido pelo Serviço de Evangelização da Juventude, Regional Sul 3 da CNBB, que compreende as 18 dioceses do Rio Grande do Sul, como forma de expressar toda a riqueza e beleza da juventude do nosso estado. É um espaço que pretende informar e formar. Haverá notícias, formações, fotos, vídeos, eventos, enfim, tudo o que estiver acontecendo sobre a juventude em nosso estado e no país.

Além disso, o portal pretende ser um espaço de preparação para a JMJ 2013 que acontecerá no Rio de Janeiro.

Bueno, para isso a Equipe de Comunicação da CNBB Sul 3 pretende ter a colaboração de todos. Mande notícia, fotos do seu grupo, manda informações sobre eventos da sua Diocese, enfim, tudo que estiver relacionado com a juventude e a Igreja.

Acompanhe o Eai?Tche:

facebook.com/eaitche

@eaitche

Entre em contato com a equipe pelos emails: contato@eaitche.com.br noticias@eaitche.com.br

E não esquece de conferir o portal e fique por dentro do rola com a juventude gaúcha
www.eaitche.com.br

Fé e audácia.

duducatolico@yahoo.com.br

@agenciatabor

2012, Ano da Fé! Comporte-se!!!

2012-01-01T00:00:00.000-02:00

* Por Equipe Mundo Alegrai-vos

O comportamento do ser humano é tão incrível, que nos proporciona sensações novas a cada momento. Cada pessoa que você encontra se apresenta de uma forma: raivosa, melancólica, apaixonada ou até um misto de várias características. As cores, preços, sabores, sons, movimentos, modismos: tudo em nossa volta pode alterar o comportamento. Até mesmo a ação e reação! Quantas vezes você já encontrou alguém e se admirou com a forma que foi tratado? E até se perguntou se aquela pessoa era assim mesmo, pois lhe tratou de forma inesperada.

Mas mesmo que você pudesse chegar o mais próximo possível, olhar bem dentro dos olhos, você não enxergaria a essência de cada um. Se olhassemos pra nós mesmos, não decifraríamos a nossa essência.

O que molda o nosso comportamento?

Experimente-se!!! Isso mesmo: experimente-se. Através do olhar de Deus, na oração, com a força do Espírito Santo, tente reviver o seu dia e se avaliar, como foi o seu comportamento. Deus na sua infinita sabedoria nos permite conviver com todo tipo de pessoa. Como você tratou o caixa do banco? Sua esposa, seu namorado ou seus filhos? A atendente da padaria reagiu ao seu comportamento como um espelho?

Quando enxergamos o amor de Deus no outro, com suas características próprias, quando notamos como as pessoas reagem ao nosso comportamento ou como nós reagimos, muitas vezes diferente do nosso habitual, vendo Deus nas pequenas coisas, nas atitudes, podemos mudar e melhorar o convívio com todos.

Aquele que tem um encontro pessoal com Jesus, e com esse encontro começa a ter uma vida nova, passa a ter uma diferenciação muito clara: o equilíbrio! Esse equilíbrio faz encontrar meios de manter a harmoia com todos. Mesmo aquelas pessoas que parecem nos tirar do sério, seja na alta ou baixa pressão, é possível equilibrar os comportamentos entregando todos os teus momentos à Deus. Jesus com toda a sua bondade sabia muito bem que o "Filho do Trovão" serviria para equilibrar outra atitudes. E este se tornaria o discípulo amado!

Equilibre-se, busque em Deus o seu equilíbrio. Sempre que o seu comportamento ou do outro se mostra quase que ultrapassando os limites de uma boa convivência, busque em Deus o caminho que te leva a equilibrar os comportamentos. Busque em Deus as respostas que te levam ao comportamento de um cristão.

É fácil reconhecer um cristão pelo seu comportamento.

Os primeiros cristãos eram reconhecidos pelo amor uns pelos outros!

2012, Ano da Fé: COMPORTE-SE

Tempo de Graça - Pe. Paulo Ricardo

2011-12-30T09:00:00.000-02:00

* Por Paulo Ricardo, sacerdote de Cuiabá.

Reproduzimos o vídeo de agradecimento pelo ano de 2011 postado no site http://padrepauloricardo.org

Da mesma forma, nós do SuperBlog Mundo Alegrai-vos, louvamos à Deus pela parceria deste ano.

Amor gera Amor

2011-12-28T17:28:00.001-02:00

* Por Equipe Mundo Alegrai-vos

Partilhamos este vídeo fantástico, não somente pela belíssima mensagem, mas porque de verdade revela um dos grandes frutos de atitudes de gente que se coloca à serviço do próximo.

O que é Natal? É a celebração da Vida! Quando amamos o próximo, e o fazemos incondicionalmente, a benção que recebemos é mais gostosa e intensa!

Que tipo de atitudes andamos tendo neste Tempo de Natal?

Ainda dá tempo!

“Pai, começa o começo”!

2011-12-26T08:00:00.000-02:00

* Por Berenice Tricerri Ferreira

Aoler esta mensagem anônima pensei em partilhá-la com vocês. Quediante do Novo Ano prestes a iniciar possamos todos pedir: “Pai,começa o começo”!

Umfraterno abraço!

“Quandoeu era criança e pegava uma tangerina para descascar, corria parameu pai e pedia: - “pai, começa o começo!”. O que eu queria eraque ele fizesse o primeiro rasgo na casca, o mais difícil eresistente para as minhas pequenas mãos. Depois, sorridente, elesempre acabava descascando toda a fruta para mim. Mas, outras vezes,eu mesmo tirava o restante da casca a partir daquele primeiro rasgoprovidencial que ele havia feito.

Meupai faleceu há muito tempo (e há anos, muitos, aliás) não soumais criança. Mesmo assim, sinto grande desejo de tê-lo ainda aomeu lado para, pelo menos, “começar o começo” de tantas cascasduras que encontro pelo caminho. Hoje, minhas “tangerinas” sãooutras. Preciso “descascar” as dificuldades do trabalho, osobstáculos dos relacionamentos com amigos, os problemas no núcleofamiliar, o esforço diário que é a construção do casamento, osretoques e pinceladas de sabedoria na imensa arte de viabilizarfilhos realizados e felizes, ou então, o enfrentamento sempre tãodifícil de doenças, perdas, traumas, separações, mortes,dificuldades financeiras e, até mesmo, as dúvidas e conflitos quenos afligem diante de decisões e desafios.

Emcertas ocasiões, minhas tangerinas transformam-se em enormesabacaxis...

Lembro-me,então, que a segurança de ser atendido pelo papai quando lhe pediapara “começar o começo” era o que me dava à certeza queconseguiria chegar até ao último pedacinho da casca e saborear afruta. O carinho e a atenção que eu recebia do meu pai me levaram apedir ajuda a Deus, meu Pai do Céu, que nunca morre e sempre estáao meu lado. Meu pai terreno me ensinou que Deus, o Pai do Céu, éeterno e que Seu amor é a garantia das nossas vitórias.

Quandoa vida parecer muito grossa e difícil, como a casca de uma tangerinapara as mãos frágeis de uma criança, lembre-se de pedir a Deus:

“Pai,começa o começo!”. Ele não só “começará o começo”, mas oajudará a resolver toda a situação para você.

Nãosei que tipo de dificuldade eu e você encontraremos pela frenteneste ano. Sei apenas que vou me garantir no Amor Eterno deDeus para pedir, sempre que for preciso: ‘Pai,começa o começo!’.”

É só o amor!

2011-12-23T19:40:00.001-02:00

* Por Juliano Rigatti

"Meu objetivo é te preparar para o futuro, não ser amada por você."
Frase de Amy Chua, autora do livro Battle Humn of the Tiger Mother (Hino de Batalha da Mãe Tigresa, em tradução livre).

No início do ano, a mídia brasileira e internacional dedicou espaços generosos ao polêmico livro Battle Humn of the Tiger Mother, de Amy Chua, que conta como a autora, uma mãe chinesa, criou suas duas filhas. A obra causou muito espanto pela rigidez dos métodos de educação praticados. Não li o livro, mas Caio Blinder, colunista de Veja, contou à época que na obra “há relatos de como ela inferniza a vida das duas filhas para serem nota 10 (como a mãe). Foram criadas sob regras que alguns mais histéricos dizem equivaler a abuso infantil. As garotas devem ser primeiro lugar em tudo (não apenas na escola), agir com perfeccionismo até para escrever um cartão de feliz aniversário e ter uma vida de quartel: nada de televisão, vida social ou dormir na casa das amigas, além de tocar piano e violino com padrão Carnegie Hall (a filha Sophia chegou lá). Quando as meninas não correspondem às altas expectativas, castigos e chacotas da mãe tigresa”.

Vinte e sete anos antes da mãe tigre ficar conhecida, em 1984, um padre norte-americano, Haroldo Rahm, importou de seu país natal para o Brasil um programa chamado Tough Love e adaptou-o ao nosso país com o nome de Amor-Exigente. A metodologia de auto e mútua ajuda, sem ligação direta com uma religião específica, desenvolve preceitos para a reorganização da família. Todo o trabalho feito pelos seus profissionais e mais de 10 mil voluntários em todo o país visa aplicar uma metodologia rigorosa de mudança do comportamento humano, que coloca a família no centro do processo. Atualmente, o Amor-Exigente é muito conhecido por ajudar no tratamento de familiares de dependentes químicos.

Mas o que a história de uma mãe chinesa e seu método de educação extremo e discutível tem a ver com uma receita norte-americana reconhecidamente bem-sucedida para recuperação da família de drogados?

Os elos dessa semelhança são exatamente o amor e a família.

É dentro do lar, nessa pequena sociedade onde crescemos, nos desenvolvemos e aprendemos a ser cidadãos, que nasce a maioria dos casos de desvio ético, de corrupção, de criminalidade, de drogadição. Não quero analisar aqui se são corretos os métodos aplicados por Amy. Minha provocação visa trazer à reflexão um questionamento central: que tipo de amor educa?

Pelos relatos que ouço há mais de um ano na Rádio Aliança participando do programa Escolhe, pois, a Vida (que discute prevenção e recuperação da dependência química) posso arriscar: o amor que educa é o amor que é exigente. Um amor que não é só afeto, que não é só sentimento; um amor que é atitude, comportamento, comprometimento. Quando eu amo, minha forma de agir prioriza a felicidade do outro, e não o meu bem-estar. Este amor ignora o meu prazer e o meu conforto. Com este amor, combina muito mais o "não" do que o "sim". Um "não" que aponta limites, que ensina responsabilidade. Não um "sim" permissivo em excesso, que lava as mãos, que é condescendente, que inspira a libertinagem e negligencia o bom exemplo. Que autoriza os filhos, esses aprendizes da vida, a legislar dentro de casa, dentro da sala de aula.

Sempre será saudável para pais e mães pensarem sobre que tipo de amor praticam em seus lares. Talvez a história chocante da mãe chinesa nos traga essa valiosa contribuição. Antes que seja tarde.

Nossa sociedade adoece, vítima da violência e das drogas, porque não pratica com seus filhos o verdadeiro amor. Porque não os ensina a alcançar os objetivos, a conquistar a felicidade por seu próprio esforço, a duras penas, percebendo seu papel e seu valor na sociedade. Por estas causas é que luta o Amor-Exigente, representado em Porto Alegre pela Apaex (Associação Porto-Alegrense de Amor-Exigente) e nacionalmente pela FEAE (Federação de Amor-Exigente). Essencialmente, o Amor-Exigente, organizado em 12 princípios básicos e éticos, existe para cumprir o seu lema: "eu o amo, mas não aceito o que você está fazendo de errado". Viveríamos em outra sociedade se todo filho escutasse isso de seus pais um dia.

Nenhuma família está livre. Ainda que ela fale todas as línguas, as dos anjos, as dos homens, as dos livros, a da tecnologia, se não tiver amor, será como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine. Mesmo uma família aparentemente perfeita, que conhece todos os mistérios e toda a ciência; que possui toda a fé, a ponto de operar milagres, se não tiver o amor, não será nada. O amor de verdade é um contentamento descontente, é dor que desatina sem doer. O amor de verdade não tolera atitudes inapropriadas, não se alegra com a injustiça, mas se realiza com a verdade. Só o amor que é reto, que é exigente, tem o poder de recuperar adultos, de transformar crianças, adolescentes e jovens em pessoas sadias, felizes e amorosas.

O Poder do Santo Rosário

2011-12-22T09:00:00.000-02:00

* Por Francisco Dockhorn

1. Introdução - O poder do Santo Rosário na vida do Papa João Paulo II

O pontificado do saudoso Papa João Paulo II, gloriosamente reinante de 1978 a 2005, foi muito marcado pela ênfase que deu à dois elementos fundamentais da fé católica: a Presença Real de Nosso Senhor Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento da Eucaristia e a devoção à Santíssima Virgem.

Foi nesta linha que proclamou, nos seus últimos anos de pontificado, o Ano do Rosário (de Outubro de 2002 à Outubro de 2003) e o Ano da Eucaristia (de Outubro de 2004 a Outubro de 2005), acrescentando no Santo Rosário a contemplação dos Mistérios da Luz, onde se acompanha Nosso Senhor Jesus Cristo desde o seu batismo no Rio Jordão até a instituição do Santíssimo Sacramento.

São belíssimas as palavras do Papa João Paulo II sobre o Rosário:

"O Rosário da Virgem Maria, que ao sopro do Espírito de Deus se foi formando gradualmente no segundo Milênio, é oração amada por numerosos Santos e estimulada pelo Magistério. Na sua simplicidade e profundidade, permanece, mesmo no terceiro Milênio recém iniciado, uma oração de grande significado e destinada a produzir frutos de santidade. (...) O Rosário, de fato, ainda que caracterizado pela sua fisionomia mariana, no seu âmago é oração cristológica. Muitos dos meus Predecessores atribuíram grande importância a esta oração. (...) Eu mesmo não descurei ocasião para exortar à frequente recitação do Rosário. Desde a minha juventude, esta oração teve um lugar importante na minha vida espiritual. Trouxe-mo à memória a minha recente viagem à Polônia, sobretudo a visita ao Santuário de Kalwaria. O Rosário acompanhou-me nos momentos de alegria e nas provações. A ele confiei tantas preocupações; nele encontrei sempre conforto. Vinte e quatro anos atrás, no dia 29 de Outubro de 1978, apenas duas semanas depois da minha eleição para a Sé de Pedro, quase numa confidência, assim me exprimia: <> (...) Quantas graças recebi nestes anos da Virgem Santa através do Rosário: Magnificat anima mea Dominum! Desejo elevar ao Senhor o meu agradecimento com as palavras da sua Mãe Santíssima, sob cuja proteção coloquei o meu ministério petrino: Totus tuus!" (Rosarium Virginis Mariae, 1-2) O lema "Totus Tuus", do latim, significa "todo teu".

2. O poder do Santo Rosário nos escritos dos santos

O poder do Santo Rosário, fundamentado na contemplação dos Mistérios de Nosso Senhor e na intercessão da Santíssima Virgem, nos é precisado, entre os santos canonizados pela Santa Igreja, sobretudo por dois grandes devotos da Mãe de Deus, que são Santo Afonso Maria de Ligório, doutor da Santa Igreja, e São Luis Maria Montfort, autor do famoso "Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem".

Escreve Santo Afonso de Ligório; a respeito da intecercessão da Virgem Maria:

"É impossível a tão benigna Rainha ver a necessidade de uma alma, sem ir em seu auxílio. Esta grande compaixão de Maria para com nossas misérias a leva a nos socorrer e consolar, mesmo quando não a invocamos. É o que mostrou durante sua vida, nas bodas de Caná. (...) Se Maria é tão pronta em ajudar, mesmo sem ser rogada, quanto mais o será para consolar que a invoca e a chama em seu auxílio?" ("Glórias de Maria", cap. IV)

E acrescenta:

"Que seja Jesus Cristo o único Mediador de justiça, a reconciliar-nos com Deus, pelos seus merecimentos, quem o nega? Não obstante isto, compraz-se Deus em conceder-nos suas graças pela intercessão dos santos e especialmente de Maria, sua Mãe, a quem tanto deseja Jesus ver amada e honrada. (...) O que, porém, temos em vistas provar é que esta intercessão é também necessária à nossa salvação. Necessária sim, não absoluta, mas moralmente falando, como deve ser. A origem desta necessidade está na própria Vontade de Deus, o qual pelas mãos de Maria quer que passem todas as graças que nos dispensa. (...) Querendo exaltá-la de um modo extraordinário, determinou por isso o Senhor que por suas mãos hajam de passar e sejam concedidas todas as mercês dispensadas às almas remidas. (...) Não há dúvida, confessamos que Jesus Cristo é o único medianeiro de justiça, porque por seus méritos nos obtém a graça e a salvação. Mas ajuntamos que Maria é medianeira de graças, e como tal pede por nós em nome de Jesus Cristo e tudo nos alcança pelos méritos dele. Assim, pois, a intercessão de Maria, devemos de fato, todas as graças que solicitamos. (...) Assim o demônio envida todos os esforços para acabar com a devoção a Mãe de Deus nas almas. Pois, cortado esse canal de graças, muito fácil lhe torna a conquista.” (Glórias de Maria, cap. V)

Escreve Santo Afonso de Ligórioa respeito da intecercessão da Virgem Maria:

Sobre a oração da Ave-Maria e do Santo Rosário, Santo Afonso escreve:

"Muito agrada à Santíssima Virgem a saudação angélica. Por ela lhe renovamos a alegria que sentiu quando São Gabriel anunciou que fora eleita para Mãe de Deus. Nessa intensão devemos saudá-la muitas vezes com a Ave-Maria. Saudai-a com a Ave-Maria, diz Tomás de Kempis, porque ela gosta muita dessa saudação. Que não lhe podemos dirigir saudação mais agradável, do que a Ave-Maria, disse-o a Virgem a Santa Matilde. Por ela será também saudado todo aquele que a saúde. São Bernardo, certa ocasião, ouviu de uma estátua da Senhora as palavras: Eu te saúdo, Bernardo! Ora, a saudação de Maria consiste sempre em alguma nova graça, diz Conrado de Saxônia. Pergunta Ricardo: É possível que Maria recuse mais uma graça a quem dela se aproxima e lhe diz: Ave, Maria? A Santa Gertrudes a Mãe de Deus prometeu a Mãe de Deus tantos auxílios na hora de morte, quantas Ave-Maria lhe houvesse recitado em vida. Alano de Rupe afirma que, ao ouvir essa saudação angélica, alegra-se o céu, treme o inferno e foge o demônio. Com efeito, atesta-o Tomás de Kempis, pois com uma Ave-Maria pôs em fuga o demônio que lhe aparecera." (...) "Atualmente, não há devoção mais praticada pelos fiéis de toda classe, do que esta do Santo Rosário. (...) É assaz notório o bem que trouxe ao mundo esta augusta devoção. Quantos, por meio dela, têm sido livres dos pecados! Quantos conduzidos a uma vida santa! Quantos, depois de uma boa morte, foram por ela salvos! (...) É preciso recitar o terço com devoção, sem esquecer o que a Santíssima Virgem disse a Santa Eulália. Cinco dezenas, disse-lhe a Senhora, recitadas com pausa e devoção, me são mais agradáveis do que quinze, ditas às pressas e com menor devoção. Por isso, é bom recitá-lo de joelhos, diante de uma imagem da Virgem, e fazer no princípio de cada dezena um ato de amor a Jesus e Maria, pedindo-lhe alguma graça. Note-se também que é melhor recitar o Rosário em comum do que só." (Glórias de Maria, Tratado VI)

Você está gostando??? Então acesse http://www.reinodavirgem.com.br/ e aproveite para lê-lo na íntegra.

* Publicação original: 09 de Maio de 2007

Advento – tempo de desejo

2011-12-21T19:50:00.004-02:00

* Daniela Macedo, Mar a Dentro.

Iniciamos um novo ano litúrgico, com o Tempo do Advento, que a cada ano nos recorda do Senhor Jesus, que veio na carne, fez-se igual a nós em tudo, exceto no pecado, para redimir-nos e trazer-nos a salvação.

É comum ouvirmos a referência ao Tempo do Advento como “um tempo de preparação para o Natal do Senhor”. Mas... será que é isso mesmo?

Pois o Natal do Senhor já aconteceu, há pouco mais de 2 mil anos, em Belém, na terra que, hoje, pertence ao Estado de Israel.

Sim, é certo que sempre fazemos e devemos fazer memória (comemorar, tornar presente pela recordação) do acontecimento do Natal. Mas o cristão não vive do passado. Pelo contrário, o cristão vive, isto sim, da esperança – ele espera seu Senhor que vem! Na definição de São Basílio, “o cristão é aquele que permanece vigilante cada dia e cada hora, sabendo que o Senhor vem”.

Por isso se diz que o Advento é um tempo de alegre e vigilante esperança: alegre, sim, porque fazemos memória da primeira vinda do Senhor; mas vigilante esperança, porque ainda aguardamos e desejamos a vinda definitiva do Senhor, quando Ele, o Rei glorioso, julgará os vivos e os mortos e instaurará para sempre o Reino que não terá fim!

Pois, se já não há expectativa que o Senhor venha em Sua glória e vivemos apenas de acontecimentos passados, somos os mais miseráveis e dignos de pena de todos os homens (cf. 1Cor 15, 19). Que sentido há em viver neste mundo se já não esperamos nada para além dele?

“Entrar no tempo do Advento é entrar no tempo em que a Igreja celebra a memória da volta do Senhor, O invoca e O espera“ (Enzo Bianchi, prior do Mosteiro de Bose). A aurora do dia que não tem fim ainda está por chegar.

Recordemos, pois, o Natal do Senhor. Não como uma simples memória do passado, mas como a promessa de Seu retorno. Para que, alegrando-nos com a Sua primeira vinda, aumente a nossa expectativa pela Sua vinda definitiva.

O Tempo do Advento deve fazer crescer em nós o desejo de ver o Senhor – “é vossa face que eu procuro” (Sl 26). Que Maria, a Virgem da Espera, interceda por nós, para que permaneçamos vigilantes, na expectativa do Senhor que veio, vem e virá ainda, para enxugar toda lágrima dos nossos olhos (cf. Ap 21, 1-4).

“E vós, Senhor, até quando? Até quando, Senhor, nos esquecereis, até quando nos ocultareis a vossa face? Quando nos olhareis e nos ouvireis? Quando iluminareis os nossos olhos e nos mostrareis a vossa face? Quando voltareis a nós? (...) Dai-nos novamente a vossa presença para sermos felizes (...)!”

(Santo Anselmo, bispo, séc. XII)

Sobre o Advento:

http://padrepauloricardo.org/audio/67-testemunho-de-fe-1-domingo-do-advento-27112011/

BIANCHI, Enzo. Dar sentido ao tempo – as grandes festas cristãs. Edições Loyola, 2007.

*Publicação atrasada do dia 07.01.2011.

DICIONÁRIO DA FÉ: Heresia

2011-12-17T08:00:00.000-02:00

* Por Aline Bof. Comunidade Oásis.

A palavra heresia nos soa como uma daquelas que se restringem aos livros de história. Parece ser algo longe de nós e do nosso tempo. No podcast "Dicionário da Fé" vamos descobrir que a HERESIA pode estar bem perto de nós. Confira!

Advento: preparando(-se)

2011-12-14T14:37:00.000-02:00

* por Paula de Castro Moreira (@paulacmor)

Queridos amigos,

Estamos vivendo esse período de doce espera, esse tempo de olhar para dentro de nós mesmos e pensar em tudo o que nos afasta desse Deus pleno de amor, que quis entrar na história para que nós pudéssemos alcançar a Salvação. É tempo de preparação... mais que a preparação para as festas de fim de ano, para a celebração do Natal com a família, para o período de férias, é tempo de preparar a alma para acolher aquele doce Menino, nascido em meio aos animais em uma humilde estrebaria de Belém.

Nessa preparação, é preciso passar pelo dolorido processo de assumir os nossos pecados, desde os mais graves até os pequenos vícios que permitimos que continuem fazendo parte de nossas vidas. Precisamos, ainda, renovar nosso desejo profundo de morrer para o mal, e viver intensamente a vida nova que nos foi concedida através do Batismo; precisamos assumir que não podemos viver conforme o mundo, porque já "renascemos da água e do Espírito".

Lembrar que nossa pátria é o Céu, e buscar o Reino de Deus, o encontro com o Pai.

Fazer do encontro com o Menino Jesus, nascido na noite de Natal, o estímulo para travar em nossas vidas essa contínua luta espiritual, para cultivar essa vigilância que o próprio Cristo nos pede e que o Papa Bento XVI fez questão de recordar:

“O Ano litúrgico começa com o Tempo do Advento: tempo maravilhoso no qual desperta nos corações a expectativa do retorno de Cristo e a memória da sua primeira vinda, quando se despojou da sua glória divina para assumir a nossa carne mortal.
«Vigiai!». Este é o apelo de Jesus no Evangelho de hoje. Dirige-o não só aos seus discípulos, mas a todos: «Vigiai!» (Mt 13, 37). É uma chamada saudável a recordar-nos de que a vida não tem só a dimensão terrena, mas está projectada para um «além», como uma pequena planta que germina da terra e se abre para o céu."

(Bento XVI, Angelus, 27 de novembro de 2011, primeiro domingo do Advento)

Que possamos aproveitar bem esse tempo para preparar os caminhos do nosso coração para a chegada do Senhor!

Amor à prova?

2011-12-06T18:17:00.001-02:00

* Por Ivana Gehlen

A reconciliação e a renúncia de culpas como marco para o amadurecimento espiritual

Quando a pessoa precisa do milagre, vai logo atrás do santo. O santo dos santos já está acostumado. Requisitado pelas mais diversas causas, em todo o tipo de credo e religião, Deus já sabe qual vai ser o próximo passo do seu coração em direção a Ele. Ele está habituado aos pedidos de última hora, às lembranças na hora da aflição, às declarações de amor quando o filho se dá conta de que não consegue sozinho. As idas e vindas dos Homens nos caminhos de Deus não são novidades para o Criador. Sabendo da fragilidade humana, o Pai tem paciência com os seus. Por isso, não se julgue indigno de sua misericórdia. Nunca mais.

Mesmo sendo livres para voltar, para renovar as misericórdias todos os dias e ter o respaldo da fragilidade como desculpa, é preciso estar consciente. Peça a Deus o perdão, faça as preces do seu coração e chame-o de Pai, mas antes... reconcilie-se com o Senhor.

Reconciliar-se é uma das sensações mais intensas e prazerosas da vida. Antes disso, é um bem necessário. Não há crescimento sem reconciliação. E, a vida é um eterno reconciliar-se... com os amigos, com a família, com o chefe, com os colegas, com o vizinho, os conhecidos, os animais.. a natureza (porque não?), com Deus. Voltar para alguém que amamos é fruto da força que prevaleceu sobre a fraqueza de um dia ter se afastado. Esquecer o passado é um exercício que apresenta resultados milagrosos, faz libertar o coração para que as possibilidades de se viver ainda mais feliz possam se abrir. Voltar para um amigo, depois de dias, semanas, anos de saudade, é um instante de vislumbramento do céu. Voltar para Deus é o próprio céu, que experimentamos na Terra.

É preciso estar sempre voltando. Pequenos gestos de perdão são inevitáveis para o encontro da paz. São desafios, sim. Mas imprescindíveis para a construção de algo melhor para vislumbrar. Na convivência com o outro estamos sujeitos às decepções, aos desencantos e por isso precisamos de uma dose extra de disposição para as pequenas reconciliações do cotidiano. A todo o momento uma oportunidade de renovação, e com isso amadurecimento, se apresenta. Na relação com Deus, isso é uma constante. Quando surgem situações de aflição, daquelas em que precisamos da mão Dele, de um jeito ou de outro.. surge a oportunidade de uma nova reconciliação. E para Ele, quantas vezes se fizerem necessárias, Ele o fará.

Não sejamos ingênuos em cair na tentação de achar que nunca “fomos embora”. Você pode pensar: “Mas sempre estou junto à Igreja, com minhas obras e presença. Proclamo o nome do Senhor onde vou. Faço minha parte”. Ora! Não sejamos hipócritas. O tamanho de Deus não se mede e não tem fim. Assim não deve ter limite nosso louvor e nosso serviço. Sempre haverá o momento da recaída, o momento da distância do céu. Claro, que, com o tempo, vamos caindo menos.. demorando mais na santidade e amadurecendo nosso espírito. Mas, sempre há a oportunidade de sermos humanos demais. Ser humano demais é sim, cair em tentações.. sejam elas grandiosas, daquelas que trazem consequências imediatas.. sejam pequenas, daquelas que sentimos as dores aos poucos. Sendo frutos daquilo que semeamos, saibamos que tudo o que fazemos atinge a alguém e por natureza, as vezes atingimos com coisas ruins. Essa mesma natureza faz com que coloquemos o amor do Senhor à prova na hora do desespero. Fazemos pedidos descabidos esperando sinais imediatos do céu. No entanto, Ele pede que sejamos pacientes.

Não fique satisfeito com suas atitudes de amor. Elas agradam o coração de Deus, mas não garantem que você esteja cumprindo sua missão. Você sempre terá que voltar...

Voltar e lembrar o quão é fraco e sua memória, às vezes, falha. Voltar e saber que Ele está preparado para suas caídas e recaídas. Ele não vai perguntar por onde você andou. Só está interessado na sua volta, no seu sorriso, no seu coração. Renuncie às culpas e preocupe-se em ajeitar essa roupa rasgada, limpar este rosto suado.. arrume o cabelo e bata à porta da casa de Seu Pai. Ele está lhe esperando. Nessa e nas próximas vezes em que quiser voltar.

Igreja e Música

2011-12-03T23:46:00.001-02:00

* Dudu Lorenzetti, Missão Tabor.

Minha experiência como músico católico tem mostrado o quanto a música está presente em praticamente todas as ações da Igreja Católica. Está presente nas celebrações litúrgicas como Missas, Liturgia das Horas, Celebrações Penitenciais, batizados e casamentos. Está presente na oração particular dos seus fiéis, seja ela feita de forma coletiva ou individual, entre outros.

“O canto sacro, esse misterioso e humano borbulhar que nasce espontâneo e necessariamente quando o espírito ferve ao contato com o sagrado, é um fenômeno universal, parte necessária e integral de todo culto e, por conseguinte, também do culto cristão”"¹

A música é um recurso muito utilizado na evangelização devido a sua grande capacidade de transformar as pessoas. “A música tem um poder harmonizador, influenciando o homem no seu processo cognitivo, no desenvolvimento da sensibilidade e da capacidade de escuta do ‘todo’”².

Para Platão e muitos filósofos gregos, a música, a literatura e a arte têm grande influência no caráter das pessoas, tocando a alma do indivíduo, imprimindo ritmo, harmonia e temperança, tudo que a Igreja precisa para ter eficácia na sua missão. “Em Platão, como na filosofia grega de modo geral, a música ocupa uma posição de liderança em relação às outras artes. Acredita-se que seja possível estabelecer estritas analogias entre os movimentos da alma e as progressões musicais. Assim, o propósito da música não poderia ser apenas a diversão, mas a educação harmoniosa, a perfeição da alma e o aquietamento das paixões”³.

Dentro desse contexto de Igreja, gosto muito de uma definição sobre a Música Sacra de um padre jesuíta chamado Gelineau. Para esse autor, a Música Sacra precisa ser entendida como uma expressão genérica e ela “aplica-se a toda música que por sua inspiração, por seu objeto e destino ou pelo uso que dela se faz, se refere à fé”4. Por isso, é preciso fazer uso da fé para compreender todo o seu sentido e buscar, cada vez mais, o seu devido valor. A Música Sacra divide-se em duas categorias: música litúrgica e música religiosa.

Música litúrgica é somente aquela que a Igreja admite na celebração do seu culto pode ser considerada litúrgica, ou seja, quando a Igreja reconhece naquela música a sua oração. Além disso, é necessário que seja executada de acordo com os livros litúrgicos da Santa Sé, isto é, que utilize as palavras rituais previstas no Missal Romano. Música religiosa é a que serve à expressão do sentimento religioso, mas que não é ordenada ao ato litúrgico como, por exemplo, as Missas. É largamente utilizada nas orações comuns e pessoais dos fiéis. Na literatura atual que temos à disposição no Brasil sobre o assunto, difundido principalmente pela CNBB, é muito comum encontrarmos o termo Música Ritual para se definir Música Litúrgica e Música Pastoral para se definir a Música Religiosa.

A tradição musical da Igreja Católica é tida como um tesouro de inestimável valor, que excede todas as outras expressões de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto, constitui parte necessária ou integrante da Liturgia solene5. A música adquire um destaque e um papel privilegiado dentro da Igreja Católica justamente por sua ligação com a alma, com o coração das pessoas. Para Dom Joviano de Lima Júnior, atual Arcebispo de Ribeirão Preto e Presidente da Comissão Episcopal Pastoral para a Liturgia, “a música unida ao espaço litúrgico, é genuína expressão de beleza, tem especial capacidade de atingir os corações e, na liturgia, grande eficácia pedagógica para levá-los a penetrar no mistério celebrado”6. Frei Pedro Sinzig afirma que “é na casa de Deus que nos sentimos membros de uma grande família. Não pode ser desdobrada a plenitude do culto católico sem canto”7. Teodoreto de Ciro, Bispo do século quinto, falando sobre essa ligação entre som e alma, faz um comentário sobre a missão da música, demonstrando o pensamento cristão em relação à mesma desde o início da história da Igreja Católica: “Transformar a seu bel-prazer as disposições da alma, tornando alegre o que estava triste, forte e viril o decaído”8. Santo Isidoro de Pelusa (Ibidem, p. 53) fala com um mesmo sentimento sobre a música e a sua importância: “A música expulsa os movimentos turvos da alma e, além disso, diminui a tristeza, mitiga a ira e alivia a dor, provocando as lágrimas. Pois muitos foram afetados por diversas enfermidades por terem reprimido as lágrimas”.

A partir dessas colocações, de todo o coração gostaria de propor para todos nós católicos que tenhamos um zelo especial pela música em nossa expressão de religiosidade. Seja essa expressão em algum momento litúrgico ou em nossa orações pessoais, momentos de evangelização, enfim, onde a música estiver presente. Deus nos concedeu uma graça, a música, cabe a nós cuidar bem dela.

Fé e audácia.

1 BAZURKO, Xabier. O canto cristão na tradição primitiva. São Paulo: Paulus, 2005.

2 SCHAFER, R. Murray. O ouvido pensante. Trad. Marisa T. De O. Fonterrada; Magda R. G. da Silva; Maria Pascoal. São Paulo, UNESP, 1997.

3 FONTERRADA, Marisa T. de Oliveira. De tremas e fios: um ensaio sobre a música e educação. 2 edição. São Paulo: UNESP; Rio de Janeiro: Funarte, 2008.

4 GELINEAU, Joseph. Canto e música no culto cristão: princípios, leis e aplicações. Petrópolis: Vozes, 1968.

5 CONCÍLIO VATICANO II, 2005. n. 112

6 JÚNIOR, Dom Joviano de Lima. Carta aos agentes de música litúrgica do Brasil. Disponível em: < http://www.cnbb.com.br/site/liturgica/1465-musica-liturgica-carta-aos-agentes-de-musica-liturgica-do-brasil>. Acesso em: 27 jun. 2010.

7 SINZIG, Frei Pedro. Coisa que falam... . Música Sacra, Petrópolis, n. 6, p. 179-182, nov. dez. 1958.

8 BAZURKO, Xabier. O canto cristão na tradição primitiva. São Paulo: Paulus, 2005.

Consagra-te

2011-11-29T22:05:00.001-02:00

Imprimindo marcas de amor, gerando vida.

2011-11-26T07:00:00.000-02:00

* Por Berenice Tricerri Ferreira

Nem sempre estamos conscientes do quanto, constantemente, imprimimos marcas nas pessoas, e elas, por sua vez, em nós. Marcas que podem ser tanto positivas quanto negativas, e que promovem o germinar de bons ou maus frutos em nosso interior. Que meditando sobre tal, sejamos mais atentos e cuidadosos em nosso contato com o próximo. Não pense que a promoção do bem só se dá a partir de grandes feitos. Ele acontece também através de coisas muito simples e que estão ao alcance de todos... Está ao alcance, por exemplo, de um generoso sorriso, de uma palavra carregada de afeto, de um acolhedor abraço, de um olhar de compreensão. O bem realizado é expressão do amor, e o amor é potência que produz e transforma vidas.Imprime, pois, de todas as formas possíveis tuas marcas de amor nos que te são conhecidos e desconhecidos, nos que estão perto ou distante de ti, sabendo que elas são geradoras de vida. Não é possível estabeleceremos um relacionamento de amizade com todas as pessoas com as quais nos deparamos. Mas podemos fazer com que mesmo aquelas que apenas passam por nossa história, carreguem consigo o melhor de nós.Há anos atrás li o texto “O Amigo” na Revista Shalom Maná (Ano 16, n.º 107. Dez/Jan 2002) que pode enriquecer a reflexão proposta e te servir de motivação. Ele versa assim:
O AMIGO
Um dia, na escola, vi um garoto de minha sala caminhando para casa depois da aula. Seu nome era OTTO. Parecia carregar todos os seus livros. Pensei: “Por que alguém iria levar para casa todos os seus livros numa sexta-feira? Deve ser um C.D.F.”.Eu já tinha meu final de semana planejado (festas e um jogo de futebol com meus amigos, no Sábado de tarde), então dei de ombros e segui meu caminho.Conforme eu ia caminhando vi um grupo de garotos correndo na direção dele. Eles o atropelaram, arrancando todos os livros de seus braços e o empurrando, de forma que ele caiu no chão; seus óculos voaram e aterrissaram na grama alguns metros dali. Vi também a terrível tristeza em seus olhos. Meu coração se penalizou por ele.Então corri até ele enquanto ele engatinhava, procurando seus óculos. Ao lhe entregar os óculos, ele me disse: “obrigado!”, com um grande sorriso, daqueles que realmente mostram gratidão. Ajudando-o a apanhar seus livros, perguntei onde morava. Por coincidência, ele morava perto da minha casa. Conversamos por todo o caminho e carreguei seus livros. Ele se revelou um garoto bem legal. Perguntei se ele queria jogar futebol no sábado comigo e meus amigos e ele topou. Ficamos juntos todo o final de semana e, quanto mais o conhecíamos, mais gostávamos dele.Chegou a segunda-feira e lá estava o Otto com aquela quantidade imensa de livros outra vez. Eu lhe disse: Você vai ficar realmente musculoso carregando uma pilha de livros assim todos os dias!”Ele simplesmente riu e me entregou metade dos livros. Pelos próximos quatro anos, Otto e eu nos tornamos grandes amigos. Concluindo o terceiro ano, Otto decidiu ir para a USP e eu para a UFRGS. Eu sabia que seríamos sempre amigos, que a distância nunca seria um problema.Otto era o orador oficial de nossa turma. Teve de preparar um discurso de formatura.No dia, ele estava ótimo... Mas eu podia ver o quanto ele estava nervoso, estão dei um tapinha nas costas dele e disse: “Ei cara! Você vai se sair bem!”Ele olhou para mim com aquele olhar de gratidão e sorriu dizendo: “Valeu!”Começou o discurso: “A formatura é uma época para agradecermos àqueles que ajudaram você durante esses anos duros, seus pais, professores, irmãos, talvez até um treinador... mas principalmente, aos amigos. Estou aqui para lhes dizer que ser um amigo para alguém é o melhor presente que você pode lhe dar. Vou lhes contar uma história”.Olhei para meu amigo sem conseguir acreditar enquanto ele contava sobre o dia em que nos conhecemos: ele havia planejado se matar naquele final de semana. Contou a todos que havia esvaziado seu armário na escola, para que sua mãe não tivesse de fazer isso depois que ele morresse, e estava levando todas as suas coisas para casa.Olhou diretamente nos meus olhos e me deu um pequeno sorriso.“Felizmente, fui salvo. Meu amigo me salvou de fazer algo inominável”. Eu observava o nó na garganta em todos da platéia enquanto aquele rapaz popular e bonito contava a todos sobre aquele seu momento de fraqueza. Vi sua mãe e seu pai olhando para mim e sorrindo com aquela mesma gratidão.Até aquele momento, jamais havia me dado conta da profundidade do sorriso que ele me deu naquele dia.Nunca subestime o poder de suas ações. Com um pequeno gesto você pode mudar a vida de uma pessoa. Para melhor ou para pior. Deus nos coloca na vida uns dos outros para que tenhamos um impacto sobre o outro de alguma forma.“Amigos são Anjos que nos deixam em pé quando nossas asas têm problemas em se lembrar de como voar”.

O Céu em Você - Banda Dom

2011-11-25T15:51:00.001-02:00

DICIONÁRIO DA FÉ: Culto aos Santos (update com audio)

2011-11-17T08:00:00.000-02:00

* Por Aline Bof, Comunidade Oásis

No mês de Novembro celebramos com a Igreja a memória de "Todos os Santos". Será que sabemos o que é o culto aos santos? Aprenda mais no podcast "Dicionário da Fé".

Os dragões que encontramos

2011-11-14T16:00:00.000-02:00

* por Paula de Castro Moreira (@paulacmor)

Olá, Mundo Alegrai-vos!

Queria aproveitar o artigo do mês para dar uma dica de filme que acredito que vai chegar ao Brasil ainda neste ano. There be dragons ou Encontrarás Dragones (2011), ainda sem título para o Brasil, é um filme do diretor Roland Joffé (diretor, entre outros filmes, de A Missão) que conta a história de Robert, um jornalista que recebe a incumbência de escrever um livro sobre São Josemaría Escrivá (fundador da Opus Dei). A busca por informações sobre o santo, contudo, levará Robert a retomar o contato com seu pai, Manolo, com quem não falava há vários anos, e que havia sido amigo de Josemaría na infância. A partir de então, as histórias dos diferentes personagens, entrelaçadas pelo tempo e pelo terrível cenário histórico (já que o período em que Josemaría e Manolo conviveram remonta à Guerra Civil Espanhola), vão surgindo e se comunicando, no decorrer do filme, de uma forma delicada e muito envolvente.

O que me parece mais interessante é que, no fim das contas, Encontrarás Dragões não é uma "história de santo" (inclusive porque não se propõe a ser um relato fiel dos fatos), mas a história de todos nós. E tudo começa pelo nome do filme, que se origina de uma frase que aparecia em mapas antigos, para indicar lugares desconhecidos ou perigosos, hic sunt dracones.

"Hic sunt dracones" - sem a frase, mas com o desenho...

Conforme acompanhamos a história de Roberto, Manolo e São Josemaría, percebemos que a nossa vida também é feita de territórios onde "encontraremos dragões": as tentações que querem nos desviar da Verdade, a inveja, os nossos medos... são inúmeros os dragões que encontramos no meio da aventura extraordinária que é viver, e esses encontros ocorrem com mais frequência e intensidade quando nos propomos a seguir Jesus, e assumir Deus como Aquele que dá sentido à nossa existência.

...e o cartaz do filme na versão em espanhol.

Os dragões que acabamos encontrando ao longo de nossas vidas podem parecer, por vezes, impossíveis de enfrentar e vencer. O filme, contudo nos aponta um caminho de esperança: a experiência do perdão e da misericórdia dá à vida uma nova perspectiva, se sabemos abrir o coração ao verdadeiro Amor. Não há situação histórico-política, dificuldades na família, problemas materiais, mágoas, angústias, medos, enfim, "nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem as alturas, nem os abismos, nem outra qualquer criatura nos poderá apartar do amor que Deus nos testemunha em Cristo Jesus, nosso Senhor." (Rm 8, 38-39)

Para saber mais sobre o filme: http://www.encontrarasdragones.com/ (em espanhol)

“II Campanha Nacional de Consagrações a Virgem Maria”,

2011-11-09T23:09:00.001-02:00

Postado por: Francisco Dockhorn

Queridos Habitantes do "Mundo Alegraivos",

chegamos mo auge da "II Campanha Nacional de Consagrações à Virgem Maria", e partilho neste mês este texto extraído de http://consagrate.com/ii-campanha-nacional-de-consagracoes-a-virgem-maria/08-de-novembro-inicio-dos-30-dias-de-preparacao-para-a-consagracao-total/

Como o Beato João Paulo: "Totus Tuus, Mariae!" ("Todo Teu", Todo de Maria...)

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08 de Novembro: início dos 30 dias de preparação para a Consagração Total!

Seguindo os passos do Beato João Paulo II, chegamos agora ao auge da nossa “II Campanha Nacional de Consagrações a Virgem Maria”, e centenas de pessoas, espalhadas em grupos por todo o Brasil, se preparam para fazer ou renovar a sua Consagração Total a nossa Mãe Santíssima, pelo método de São Luis Montfort, no dia 08 de Dezembro de 2011 (Solenidade da Imaculada Conceição)!

Os que desejarem poderão se CONSAGRAR OU RENOVAR a sua Consagração, em grupo (de preferência na Santa Missa, rezando a oração da Consagração após a homilia ou a Comunhão) ou privadamente; os que desejarem fazer em grupo poderão fazê-lo presencialmente na Santa Missa celebrada pelo Pe. Paulo Ricardo no dia 08 de Dezembro, em Várzea Grande (ao lado de Cuiabá).

Convidamos os grupos de preparação para a Consagração Total, nas diversas cidades, que estão caminhando conosco, a organizar caravanas para Cuiabá, ou mesmo preparar uma Missa de Consagração nas suas respectivas cidades.

PROGRAMAÇÃO

Local: Paróquia Cristo-Rei (Rua Deputado Emanuel Pinheiro n. 200, Várzea Grande-MT).

- 18h (dia 08/12): o encontro inicia-se Santo Terço, seguido de uma pregação do Pe. Paulo Ricardo.

- 20h (dia 08/12): inicia-se a Santa Missa, celebrada pelo Pe. Paulo Ricardo, onde serão feitas e renovadas as Consagrações (os que forem fazer ou renovar a Consagração, já tendo nos enviado os seus dados até 20 de Novembro para consagrate@hotmail.com – ver abaixo -, deverão chegar no máximo as 19h, para prepararmos os detalhes da celebração; poderão, evidentemente, convidar os seus amigos e familiares para participarem deste grande momento!).

- No dia 09/12, pela manhã, os que desejarem poderão participar também da Santa Missa celebrada pelo Pe. Paulo Ricardo (ver mais abaixo à respeito hospedagem para quem vem de fora).

Os participantes da Campanha, por favor, leiam este texto na íntegra para que não haja dúvida.

ORAÇÕES PREPARATÓRIAS

Os que desejarem se Consagrar ou renovarem a sua Consagração deverão iniciar os 30 dias de orações preparatórias no dia 08 de Novembro de 2011, terça-feira. As orações são indicadas no próprio “Tratado” (n. 227-233).

As orações de preparação poderão ser baixadas aqui.

Uma sugestão é que, durante o mês de preparação, se faça uma re-leitura do “Tratado”, quando, com certeza, muitas idéias se tornarão mais claras; e, se ainda não o fez, assista as 4 aulas do Pe. Paulo Ricardo, em que ele explica o “Tratado” parte por parte.

DUAS RECOMENDAÇÕES IMPORTANTES

Primeira Recomendação

De forma geral, recomendamos que NÃO se Consagre, e NEM MESMO que se inicie os 30 dias de preparação sem a leitura completa do “Tratado”, pois como poderá preparar-se bem para a Consagração, sem a conhecê-la bem? Além do mais, a Consagração é feita uma vez na vida, e portanto, é importante que se faça com esta preparação.

Aliás, a Consagração poderá ser feita em outro momento mais adiante, após a leitura do livro. Provavelmente organizaremos outras Campanhas para a Consagração em grupos em outras datas; e a Consagração também pode ser feita de forma individual, em uma data a livre escolha da pessoa.

Para quem ainda não tem o “Tratado da Verdadeira Devoção a Santíssima Virgem”, ele poderá ser adquirido através dos links abaixo em versão PDF ou em versão impressa; os que desejarem, poderão também baixar as orações para os 30 dias de preparação (08 de Novembro a 08 de Dezembro).

Segunda Recomendação

Falhei em algum exercício prático nos 30 dias ou no dia da própria Consagração, ou então cometi algum pecado mortal durante a preparação. Devo desistir de me consagrar no dia que propus?

Recomendamos, a nível geral, que não desista, e faça Consagração!

Pois como dissemos, ela é um ato interior, não depende necessariamente dos atos exteriores de preparação. Aliás, o demônio odeia esta consagração, e poderá se utilizar de um escrúpulo nosso em não ter cumprido 100% os atos de preparação, para nos tentar a desistir de fazer.

Por isso, recomendamos que não se desista por algumas falhas nesse sentido.

No caso de uma queda em pecado mortal, que haja, evidentemente, arrependimento e se busque a Confissão o mais rápido possível.

NO DIA DA CONSAGRAÇÃO (08 DE DEZEMBRO), O QUE SE FAZ?

- se ofereça algum tributo a Nosso Senhor e a Santíssima Virgem, em penitência as nossas infidelidades e em sinal de dependência Deles. Poderá ser algum jejum, ou penitência, ou ato de caridade a um necessitado (ver Tratado, n. 232).

- se utilize um sinal físico da Consagração, à ser levado sempre junto consigo (Tratado n.236-242). São Luis sugere usar “pequenas cadeias de ferro”, mas evidentemente que este sinal pode ser substituído com algo mais compatível com o estilo de vida de cada um (como uma Medalha da Santísisma Virgem, um Escapulário, uma pequena corrente, um anel…); os que forem se Consagrar presencialmente poderão trazer um sinal físico da Consagração, à ser levado sempre junto consigo (ex, uma Medalha da Santísisma Virgem, um Escapulário, uma pequena corrente, um anel…); estes sinais serão abençoados pelo Pe. Paulo Ricardo.

- se escreva em um papel a fórmula da Consagração, se assine e se guarde (a fórmula está na página 183 da edição do Tratado da Arca de Maria 281 do Tratado da Edição da Vozes, e se chama “Consagração de si mesmo a Jesus Cristo, Sabedoria Encarnada, pelas Mãos de Maria”, e também aqui). os que forem se Consagrar presencialmente, deverão trazer um papel com a fórmula da Consagração escrita, para durante a Santa Missa ou após ela, assinarem e guardarem este tesouro; a fórmula da Consagração pode ser baixada aqui.

- para a Consagração, se confesse (a Confissão poderá ser feita algum dias antes, estando, evidentemente, sem pecado mortal para a Consagração) e se Comungue (Ver Tratado n. 231).

- os que forem SE CONSAGRAR OU RENOVAR a Consagração presencialmente com Pe. Paulo Ricardo deverão:

a. enviar os seus nomes até o dia 20 de Novembro de 2011

b estar no local as 19h, para os últimos preparativos

c. estar na celebração com veste adequada, de modo a expressar com a roupa “o respeito, a solenidade e a alegria”, como nos orienta o Catecismo da Igreja Católica ao falar da Eucaristia (n. 1387).

Trazemos aqui a fórmula para a Consagração (que deverá ser escrita por cada um que irá se consagrar, assinada e guardada).

IMPORTANTE:

Os que desejarem participar da nossa Campanha, FAZENDO OU RENOVANDO a sua Consagração, PRESENCIALMENTE OU NÃO (o

Pe. Paulo Ricardo oferecerá o nome de todos na Missa), deverão enviar um e-mail para consagrate@hotmail.com, indicando:

Nome completo
Local onde mora
Se está se Consagrando ou renovando a Consagração
Se deseja ou não se consagrar presencialmente em Cuiabá-MT na Santa Missa celebrada pelo Pe. Paulo Ricardo (o prazo para enviar os nomes para se Consagrar presencialmente é 20 de Novembro de 2011, sem possibilidade de protelação, pois precisamos preparar o local).

Poderão enviar os nomes tanto os que vão se Consagrar ou renovar no dia 08 de Dezembro, como também os que vão se Consagrar ou renovar no dia 11 de Dezembro com a “Fraternidade Discípulos da Mãe de Deus” (Natal-RN), com a qual estamos caminhando juntos nesta Campanha

Os coordenadores dos diversos grupos de preparação para Consagração poderão também enviar os dados de todos os membros do grupo que forem se consagrar.

Os que desejarem HOSPEDAGEM, poderão se informar pelo mail:

consagrate@hotmail.com.

MATERIAIS DE APOIO

Temos a disposição:

As dúvidas de todos poderão ser respondidas também pelo mail: consagrate@hotmail.com

Blog de referência: http://www.consagrate.com

“Por fim, o Meu Imaculado Coração Triunfará!”

Maria Sempre Virgem

2011-11-09T08:00:00.000-02:00

por Sem. Talis Pagot

Nos últimos tempos tenho percebido uma série de dúvidas, a respeito do dogma da virgindade perpétua de Maria, em nossas comunidades e mesmo entre os os mais entendidos no assunto. Abaixo faço uma breve revisão histórico-dogmática.

O dogma da Virgindade Perpétua foi proclamado por uma definição ex cathedra pelo papa Martinho I durante o 3º Sínodo de Latrão (5-31 de out.) no ano 649 d.C., já que este não foi um Concílio Ecumênico. A definição diz o seguinte:

“Se alguém não professa, de acordo com os Santos Padres, em sentido próprio e segundo a verdade, genitora de Deus a santa sempre virgem e imaculada Maria, já que ela, em sentido específico e verdadeiro, no fim dos séculos, sem sêmen, concebeu do Espírito Santo e sem corrupção gerou o próprio Deus Verbo, que antes de todos os séculos nasceu de Deus Pai, e que depois do parto permaneceu inviolável a sua virgindade, seja condenado.” (DH 503)

Após a proclamação do dogma saem em defesa da virgindade perpétua de Maria Santo Ildefonso de Toledo, o Concílio de Toledo em 675 (DH 533), os Concílios Ecumênicos Latrão IV e Lion II. “Enfim, o Filho unigênito de Deus, Jesus Cristo [...] concebido de Maria sempre virgem com a cooperação do Espírito Santo...” (DH 801).

“No ano de 1555 o papa Paulo IV sai em correção dos erros difundidos por alguns protestantes (anabatistas e outros) mediante a Bula Cum quorumdam” (Eleizalde, 2009).

“Desejando admoestar a todos que até agora afirmaram, ensinaram ou creram que [...] Nosso Senhor [...] segundo a carne, não foi concebido do Espírito Santo no útero da beatíssima e sempre Virgem Maria, mas, à semelhança dos outros homens, do sémen de José [...]; ou que a beatíssima Virgem Maria não é verdadeira Mãe de Deus nem permaneceu sempre na integridade virginal, a saber: antes do parto, no parto, e perpetuamente depois do parto, pedimos e admoestamos...” (DH 1880)

Em 1968 a Santa Sé, “através de uma comissão de cardeais, urgia e pedia que o catecismo holandês proclamasse abertamente que a Santíssima Mãe do Verbo encarnado gozou sempre a honra da virgindade” [AAS 60 (1968) apud Eleizalde, 2009].

Na Solene Profissão de Fé de Paulo VI é proclamado: “Cremos que Maria santíssima, que permaneceu Sempre Virgem, tornou-se Mãe do Verbo encarnado...” (http://vqv.me/s/0yG)

As referência são inúmeras, inclusive no que diz respeito aos Santos Padres, porém apresento estas para dizer que a Virgindade Perpétua de Maria, antes,
durante e depois do parto, por toda a sua vida, é dogma de fé. Enquanto dogma, é verdade de fé e estamos obrigados a crer.

Com isso quero refletir ainda sobre duas questões que dizem respeito a esse dogma. A primeira é referente a Mt 1,25. A segunda é quanto aos ditos irmãos de Jesus.
1º) Em Mt 1, 25 está escrito: “Mas não a conheceu até o dia em que ela deu à luz um filho.” Muito reclamam aqui que, após dar à luz, Maria e José tiveram uma vida conjugal normal. Está perícope nos apresenta claramente a concepção virginal Jesus. Mas não significa de modo algum que depois do nascimento de Jesus conviveram (no sentido sexual). “É um modo semita de expressão com o único sentido cronológico de referência do nascimento de Jesus. A expressão até que se utiliza frequentemente na Sagrada Escritura com o sentido de termo final e não implica em nada posterior.” (Eleizalde, 2009)

2ª) Há numerosas alusões no Novo Testamento aos irmãos de Jesus. Para tal questão Eleizalde, J. nos apresenta 5 pontos:

1- A palavra hebraica irmão (‘ah) – ‘aha’ em aramaico – designa entre os semitas diversos graus de parentesco: primos, sobrinhos, parentes próximos. Nem o hebraico, nem o aramaico tinham um termo linguístico preciso e exclusivo para expressar graus diversos de parentesco e usavam ‘ah ou ‘aha’: irmão.
2- Ainda que em grego haja distinção semântica, irmão (adelfos) de primo (anepsios), quando os hagiógrafos escrevem, respeitam a mentalidade hebreia e utilizam o mesmo termo (adelfos). Seguem a tradição dos LXX, que podendo haver distinguido em sua versão grega ambos os termos, preferem permanecer fiéis ao modelo hebreu, ainda que possa causar confusão.
3- Jamais se diz em nenhum desses textos que tais irmãos fossem filhos de Maria. Há uma corrente oriental que fala na possibilidade de José ser viúvo e já ter filhos de outro casamento, porém essa teoria não tem sustentação.
4- Tiago e José (cf. Mt 27,56), que se designam irmãos de Jesus, são, como consta em Mt e Mc, filhos de outra Maria, distinta da Mãe de Jesus, da que Jo 19, 25 diz ser mulher de Cléofas.
5- Um grupo de exegetas diz que a expressão “irmãos de Jesus” que aparece nos Evangelhos e nas cartas paulinas não se refere a um conjunto de pessoas relacionadas por vínculo de sangue, senão, melhor a um grupo religioso imbuído das ideias messiânicas em torno de Jesus.

Todos os Santos

2011-11-07T13:00:00.000-02:00

* Por Daniela Macedo, Mar a Dentro.

Comemoramos no último domingo a Solenidade de Todos os Santos – a imensa multidão de santos que estão no Céu e cujos nomes não conhecemos. É um número incontável de pessoas que viveram no amor de Deus, lutando contra suas fraquezas e pecados para fazerem, acima de tudo, a vontade de seu Senhor – tornaram-se oferta viva, unindo-se ao sacrifício de Jesus Cristo e por Ele entregando-se ao Pai.

Sabemos que estes santos que não conhecemos são inumeráveis porque é exatamente isso o que nos diz o livro do Apocalipse: “vi uma multidão imensa de gente de todas as nações, tribos, povos e línguas, e que ninguém podia contar. Estavam de pé diante do trono e do Cordeiro; trajavam vestes brancas e traziam palmas na mão” (Ap 7, 9).

De certa forma, já participamos da alegria dessa multidão de santos no Céu. A cada santa Missa, a nossa liturgia na terra une-se à liturgia do Céu para adorar o Cordeiro imolado, Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor. Ele, por sua vez, torna presente o Seu único sacrifício, oferecido ao Pai uma vez por todas, resgatando-nos para Deus e consagrando-nos em Seu Reino de sacerdotes (cf. Ap 5, 1-14).

Essa é a dimensão escatológica da liturgia, mais especificamente da Missa, memorial e sacrifício, antecipação daquilo que se realizará e consumará definitivamente, quando o Senhor vier com poder para instaurar o Seu Reino e realizar o julgamento de toda a criação.

Mas, para além da alegria de nos sabermos, de certa forma, já unidos a todos os santos e aos anjos no Céu, à Igreja que já comemora o seu triunfo, a Solenidade de Todos os Santos deve ser para nós um incentivo, uma grande motivação. Comemoramos aqueles que já chegaram onde nós queremos estar um dia e, por isso, maior ainda deve ser o nosso desejo de ir para o Céu.

Fazer memória de tantos santos que são para nós totalmente desconhecidos e que, possivelmente, não fizeram nada de extraordinário em suas vidas, mas cumpriram perfeitamente a vontade de Deus a cada dia, deve fazer crescer em nós o desejo de estar com eles, no Reino dos Céus, unidos a Jesus Cristo, nosso Senhor. Seja esta a nossa única e grande ambição, a meta tão ansiada pela qual sejamos levados a empregar todas as nossas forças, a consumir-nos e desgastar-nos por amor do Senhor e pelo desejo do Seu Reino.

E como fazer isso? Transformando muito concretamente este desejo, a cada dia que ainda temos que passar neste mundo, em oração, jejum, penitência, obras de misericórdia e apostolado. Tudo isto seja o óleo que mantém acesa a lâmpada de nosso coração à espera de Jesus Cristo, nosso Rei muito amado, cujo retorno nós aguardamos com ansiedade e alegria.

E o Senhor há de vir para cada um de nós, no dia em que morrermos, e para todos, no dia do Juízo. Quando chegar esse momento, estejamos prontos para entrar com Ele no banquete de Seu Reino, do mesmo modo que o fizeram os incontáveis santos que já estão no Céu e que acabamos de celebrar. Eles nos aguardam e intercedem por nós junto de Deus.

Você nasceu para dar certo!

2011-10-26T08:00:00.000-02:00

Olá, irmãos.
Hoje apresento a vocês um excelente texto de autoria do Pe. Delton Filho, fundador da Comunidade Coração Fiel - Goiás. Desejo a todos uma frutuosa leitura e reflexão.
Um fraterno abraço,
Berenice Tricerri Ferreira

Você nasceu para dar certo!

Visitando uma grande livraria em São Paulo me deparei com algo curioso. Na sessão de auto-ajuda havia mais gente do que nas outras repartições do estabelecimento. A pergunta que eu me fiz, faço também a você: “O que é necessário para que o homem (a mulher) seja feliz?” Talvez a palavra mais comum seja: “o que é preciso para que eu me realize?”
Deus não criou o ser humano para ser infeliz. Nós nascemos para a felicidade. Nascemos para dar certo! A própria fecundação é o resultado de uma microscópica maratona de proporções olímpicas. O espermatozóide que fecundou o óvulo, fez com que eu fosse o que sou agora! Aquele espermatozóide foi um vencedor! Um destemido! Um aventureiro desbravador e incansável! Esses adjetivos todos são a minha (a tua) gênese biológica; são igualmente nosso destino existencial! Você nasceu para ser um vencedor! A fé católica chama isso tudo de: santidade. Deus nos salvou e chamou para a santidade (Timóteo 1,9). Tudo aquilo que é o contrário de quanto citei acima, pode ser resumido em conseqüência do pecado. Em outras palavras, o pecado gera a tristeza e a insatisfação pessoal. Escravo do pecado, o homem se torna um fracassado, covarde, desanimado. Nunca como agora se tornou tão urgente falar sobre a santidade. Você já pensou que o grande objetivo da tua vida precisa ser isso? Ser santo?!
O que é ser santo? Fazer milagres? Caminhar sobre as águas ou transformar pedras em pães? Seria talvez a capacidade de converter uma alma perdida já com o pé no inferno? Não! A santidade é fazer bem as coisas. Fazer bem cada coisa! Fazendo bem cada coisa, estaremos dando um toque de ‘extraordinário’ naquilo que é ordinário. Os santos não são aqueles que nunca erraram. Foram pessoas que decidiram aprender com os erros. Os santos são grandes pecadores que nunca desistiram de lutar. Normalmente o santo não percebe que é santo. Se você o pergunta, ele duvida completamente da própria santidade. Se sente longe. E por sentir-se longe, se dispõe a caminhar decididamente. O drama de se achar bem longe daquilo que se deveria ser não é um sinal negativo; pior seria nem se importar por não estar no patamar necessário e desejado para a realização plena da nossa humanidade. O santo se põe a caminho. Enquanto caminha, já está se santificando. O processo de santificação acontece enquanto lutamos para superar a nós mesmos. Não devemos nos desanimar diante de nossas dificuldades, limites e pecados. Deus é maior do que tudo. Todo santo tem um passado (por vezes um passado de dor e pecado também); mas todo pecador tem um futuro se souber olhar fixo nos olhos do Senhor Jesus! Medimos a santidade de uma pessoa através da capacidade que essa pessoa tem de tornar melhores (santificar) os outros!
Este texto quer ser um convite para você! Deixe-se embalar pelo sonho da santidade. Essa é a tua vocação. Ninguém pode ser feliz longe desse ideal de vida. Que a mansidão e a humildade do Coração de Jesus sejam modelo para teu coração. A pureza e docilidade do Imaculado Coração de Maria estimulem teu esforço para melhorar a escuta de Deus. A firmeza de caráter de São José te ajude a superar teus limites! A simplicidade de Terezinha de Jesus te dê olhos sensíveis para os sinais do amor de Deus por você. Que a resignação e obediência de Santa Faustina possam nortear teu futuro e tuas decisões. A alegria e persistência de Dom Bosco te
façam uma pessoa mais positiva e entusiasmada. O exemplo do Beato João Paulo II te faça ir para águas mais profundas.
Se você estiver fazendo isso, saiba: Você não está sozinho! Eu, nossa comunidade e você estamos no mesmo caminho. Passo a passo. Na direção certa! Para dar certo! Para ser feliz de verdade!
Seu irmão,
Pe. Delton Filho
Fonte: http://blog.cancaonova.com/padredelton/2011/10/15/voce-nasceu-para-dar-certo/

DICIONÁRIO DA FÉ: Celibato

2011-10-23T08:00:00.000-02:00

por Aline Bof

A questão é polêmica e você já deve ter escutado muitas coisas sobre isso. Mas você sabe realmente o que significa o CELIBATO? Confira no podcast "Dicionário da Fé".

Depósito da Fé - CIC

2011-10-22T19:35:00.003-02:00

Olá, amigos do Mundo Alegrai-vos!

É com alegria que voltamos a trazer aqui para o nosso site um pouquinho do que partilhamos no nosso programa (na Rádio Aliança FM 106.3, toda segunda-feira, às 20h). No programa do dia 17 de outubro, retornamos ao estudo do Depósito da Fé, refletindo sobre os parágrafos 422 a 440 do Catecismo da Igreja Católica.

Na sequência da oração do Creio, nosso estudo se dirigiu a “Jesus Cristo, Filho único de Deus”, nome do Capítulo Segundo da Seção “A Profissão da Fé Cristã”. Iniciamos falando da realidade da Boa Nova, que é o próprio Filho de Deus que se fez homem para que todos nós possamos ser salvos. Por amor a cada um de nós, por amor a ti, Deus enviou ao mundo seu Filho: esse é o Evangelho, a Boa Nova que recebemos! Nas palavras do nosso amado Papa Bento XVI, “Deus é tão grande que Se pode fazer pequeno. Deus é tão poderoso que Se pode fazer inerme e vir ter conosco como menino indefeso, para que O possamos amar”.

De nosso encontro pessoal com Jesus, surge em nosso coração o desejo de fazer com que todos à nossa volta também O encontrem. E é isso o que nós queremos levar aos outros quando falamos em evangelizar: “A transmissão da fé cristã é, antes de mais, o anúncio de Jesus Cristo, para Levar à fé n'Ele.” (CIC 425).

A fé, a catequese, a nossa vida, tudo em nós muda a partir de Jesus, e coloca-se diante de todos nós um grande desafio: é preciso “‘aceitar perder tudo [...] para ganhar Cristo e encontrar-se n'Ele’ e ‘conhecê-Lo, a Ele, na força da sua ressurreição e na comunhão com os seus sofrimentos, conformar-se com Ele na morte, na esperança de chegar a ressuscitar dos mortos’ (Fl 3, 8-11)” (CIC 428). É preciso ter coragem para não se omitir diante do mundo, que hoje quer nos fazer acreditar que a fé é algo de cada um, sem relação com a sociedade, e defender com firmeza os valores cristãos, seja em nosso trabalho, em nosso local de estudo, onde quer que estejamos, sabendo que temos a nossa força no Nome que está acima de todo nome (cf. Fl 2, 9-10).

E o nome anunciado pelo anjo Gabriel a Nossa Senhora, Jesus, tem um significado que expressa o seu ser e a sua missão. Jesus é um nome hebraico que quer dizer nada menos que “Deus salva”: “o próprio nome de Deus está presente na pessoa do seu Filho, feito homem para a redenção universal e definitiva dos pecados” (CIC 432). Deus, “aquele que é”, cujo nome não era pronunciado pelos judeus, passa a ter nome e rosto na pessoa de Seu Filho, Jesus.

Cristo, por sua vez, “vem da tradução grega do termo hebraico «Messias», que quer dizer «ungido». Só se torna nome próprio de Jesus porque Ele cumpre perfeitamente a missão divina que tal nome significa”. Assim como os reis, sacerdotes e profetas de Israel eram ungidos para as suas missões, também Jesus é ungido pelo Espírito do Senhor para realizar sua missão salvífica.

O nome de Jesus nos leva a pensar também na Santíssima Trindade: enquanto Jesus refere o Pai, Cristo se relaciona com o Espírito Santo, que é a própria Unção (CIC 438). Por outro lado, podemos ainda refletir que hoje somos chamados cristãos porque aceitamos o maravilhoso convite ao seguimento de Cristo.

Finalizando, queremos refletir: estamos vivendo à altura do nome “cristão”, nos esforçando para sermos imitadores de Cristo, como São Paulo já nos propunha (I Cor 11, 1)? Será que de fato temos a coragem dos primeiros cristãos, que deram inclusive a sua vida pela defesa da nossa fé, ou ainda temos medo de assumir que Jesus é Aquele que dá sentido a nossas vidas, e que é a partir d’Ele queremos orientar tudo o que fazemos?

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Paula de Castro Moreira